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太上濟衆經卷第廿四

度可以訓民，以成太平，以𦤺長生。神仙共遊，就新除故，得今神明，如循王道，在新不驕。為君施因，為臣當忠，為民當慎，為子當孝，為父當慈，為兄當恭，為夫當按，為妻當愛，為弟當順。會陽並進，天道合德，地道合莭，又道合礼，太平之脩，行如行訓。是時廣唘：先生時在坐首，思省妙言，用自唘悟。我等天人，四方神仙，九土群生，吉七十、二十、三十六國，友别君王，盡朝九極，太上中皇真尊，皆得此勑，願樂下生，長生延夀三万八千年。扵中脩理，練神精素，善和六府，康濟五蔵，兼脩十二別莭數左右六，合莭百八，并左右三百六十，莭炁扵鼻，中炁扵心，下炁扵齊，唯生其難，為之不易。是時聖人言宣之訓：天生万像，唯人為貴，如樹花巢，樂實衆多。以育天人，便弃父夲，不循其初，或脩其末，不歸其始，或管其終。如此之人脩行及覆，福會難至，如王脩行，反覆之不獲之，既獲之後，絶五欲非道𢙣真𥬇直竸政便集連𢙣一門衆十兆，或令出宣，如風發動，既至之時，群生錯政，便從其𢙣炁怒心并作奸昌狂意輕明士承運之主，禍亂四方，逆起九土，如樹夲生，樂有菓實，不期風霜駈除不濟。我䓁天人，亦惠静居，不期暴君，不恤四方，不惠无土，信奸任或如膚食肉必不足，便2復思生，安步風角，楊鹿觀便適意取備，風馳嚮速，一時之閒，煞害群生，十京八吃，集聚山積，於表大小，交可齊同，中有邪則亦立時節，亦立法度，竸之心意不齊改，中有得失，受罪斬行觀汝廣殆先生統政之曰：唯如此政有河善㢤，是時无極太上中皇真尊，苦宣𢙣賊，夙切群俗，韻頑闇塞，但知貪色快意，迷心情變，或形神錯異，不如孝慈敬愛之訓，声教四方，唱往害善，以恭曰命，張訓九土送然衆鹿食肉飲血，以恭形體，如得天人。廣唘先生，有如此過，虎欲狼客，𥠖民之明以然者，賦課倍重，不由九宫太平政之户，十吏九民，百官饕食，万姓不濟，雖求重光，慶會難至。何不法古九宫成化，唯九民謂十一而封，五䓁名㝎，案律准訓，天下歸焉。世後弱，連經為尊，詐稱為貴。汝之五覇，効縦躭危，共相統理，不恤國政，貪榮高貴，自大為强，弃公就𥝠，逺近乖絶，神嚮同怒，方便更惡其想極言曰𢙣曰甚，白骨不埋，男女怨嗟，日從五覇，害連六國，欲道之過，吴天囙極。是時九極太上中皇真尊告諸天人，四方神仙，九土羣生，不得以前𠁊竸，非道謗真，情色委并，不復自己。如此之世，皆是地獄羣罪人也。我當念之。生炁道體云茂3真炁，五訓五聲育，五味長，惠精通神，聦逹智慧，皆由道恤，不謝乾川，不謝隂陽，金水之閏，水火之致皆是。如䓁九土羣生，不孝不慈，𦤺影響。如脩太平，雖有名稱，其政不宣，其訓未施，教化未行，便逺長生，飛行之福，亦難至也。以然者，雖立名号，寳理未備，天符始主，或信或非；地録始初，心迷意變，不豈不恭，壇治初立，未能盡恭，清倫莭用，真師唱道，暫信後疑，山賢博通，間𨼆不宣。如此之世，人唯求太平，事則不立。汝䓁夫人，九土真君，宣練精素，善求多福，扵國有福。福至之時，隂陽和調，風雨随時，五釐熟成。若不脩理，隂陽不潤，陽唱不豊，雖雲降炁精，閏求不下，風霜不莭，應霜行變，應露行霜，應雨行旱，應廻政行深。如此以来，夏殷周漢四政之閒，有此災變，可德不循？九土真君可思此勑，用自憂勤，可至分太平吉良，共符長生可登。太上濟衆經卷第廿Tr.