卷一
𠱠浦文之
所
不離諸法而說法空。所以尒者？法本清淨，無有實相，衆生虗妄，執見有無空有之相，従顛倒起，諸見病除，平等無相法解。又曰：若衆生口。顛倒虗妄見者，得道神尊應無所見。若言有見，即是顛倒；若無見者，則壊世法，云何裝嚴三界，成𭕒衆生？天尊荅曰：如是，如是，十方得道諸天尊等，正智圓滿，能了諸法本無實相，皆悉是空，為利益故，隨順世間，方便引誘，假名稱見。雖見於有，知有不有；乃見於空，知空亦空。以是當知，見名同凡，不如凡見。法解又曰：若法空寂，云何說言㱕根返本？有本可返，非謂無法？天尊荅曰：無本為本。法解又曰：無本為本，何所返邪？天尊荅曰：返於無本，是名返本。法解。又曰：本於無本，無本則無依。天尊，囙依無所依法解。又曰：無依無本，無斷無得，云何復言斷滅煩𢙉而得道邪？有道可得，非謂無夲。天尊荅曰：所謂得道，得無所得；所謂斷滅，斷無所斷。何以故？煩惱性空，執計為有，以執心故，名為煩𢙉。若知煩𢙉本性是空，心無所著，諸計皆盡，名斷煩𢙉。煩𢙉病除，故名得道。雖名得道，實無所得。無得無斷，假名方便，為化衆生，名為得道法。解曰：天尊所說，分别法相，快如是乎！猶有疑昧，願更開曉。向言
豊而真。天攵目去。
便，為化衆生，名為得道法。解曰：天尊所說，分别法相，快如是乎！猶有疑昧，願更開曉。向言為性假合，名之為有，體無真實，故名為空。若
鿃法性無相，則無有相，亦無無相，云何有於假
有而體實空？有假有空，何名無相？天尊荅曰：為執性故，因緣方便說諸法假。為執假故，因緣方便，說諸法空，空假之相，還復成假，是名無相。法解。又曰：云何方便隨順世閒，為利益故而為說法？天尊曰：衆生劣弱，未有正見，猶藉資憑，不能無待，願住世閒，求世安樂，是故為說成𭕒五方嚴淨國土，使得安樂。若有衆生，稍習真解，學相似空，願離丗閒，不住諸有，求解脫者，我即為說三界皆空，入無相道。尒時，大衆聞是說巳，神開解悟，歡喜踊躍，同聲稱善，各隨心力，増益正位。人天四衆，咸發道心，稽首天尊，而作頌曰：
善㢤元始尊，三界所共宗。神力不思議，智德薩雙。自然七寶座，踊見塞林中。具足有形相，無礙猶虗空。將示重玄義，開發衆妙門。了出無上道，運轉大乗轅。善巧說諸法，不有亦不無。空假無異相，㩲實固。同途。道揚與煩𢙉，究竟並無餘。我等聞是法，蕭然心垢除。不勝情欣恱，稽首礼玉虚。
是時，衆内有一仙人，名曰普得妙行，従座而盃，情欣恱，稽首礼玉虚。
是時，衆内有一仙人，名曰普得妙行，従座而起，於大衆中安庠雅歩，到天尊前，長跪啓曰：臣従昔来，侍覲天尊，屢聞正法，未有得如。今曰所說最深最妙，無上要術，開祕宻藏，重玄義門。臣以有瘁，得預斯集，餐甘露味，聞無上道，有所未解，願垂告誨。向者天尊荅法解云：衆生願住世間，求世安樂，我即為其成𭕒五方嚴淨國土。大慈平等，無所偏隔。云何國土優劣不同？有穢有淨，筈樂不等，唯垂旨訣，告所未聞。
天尊荅曰：普得妙行，汝可復座，諦聽在心。諸法清淨，一相平等，本無淨穢優劣之别，皆由衆生業縁所感，隨其福報，所見不同。譬如寶珠，色無偏正，若正色照者，其色即正；偏色照者，其色即偏。土之淨穢亦復如是，隨其業緣，見有差别。汝今當知，若有衆生無漏心感，願住世者，即見其國所有城池臺榭、山林靜治，皆是七寳，自然装挍，地如瑠璃，無諸穢悪。其土人民，皆習道德，不貪不欲，無嫉無妒，逺離諸塵，不受諸受，晝夜所學，常在法味，形容端正，夀命長逺，是故𬼘國名為淨土。若有衆生，心有欲著，飄浪生死，𣴑轉世閒，所感之上，其土穢雜瓦石丘墟、荆棘毒草、禽獸。虎。有衆生心有欲著，飄浪生死，𣴑轉世間，所感之上，其土穢雜瓦石丘墟、荆𣗥毒草，禽獸虎狼，更相殘害。所有人珠，諸𢙣遍造，具三毒心，作十𢙣業，躭著聲色，愛樂世閒諸不善法，邪婬放蕩、瞋恚、殺盜，執見愚癡，绮妄無實，自作自受，如影隨形，五苦八難，三災九尼，無常逼𢙉，不得自在，形相卑陋，夀無定年，是故𬼘國名為穢土。
以是義故，淨穢不同，皆由衆生業縁所感。譬如聲響，聲若清者，其響即清；若聲濁者，其響即濁。響之清濁，隨其本趂。
普得妙行復白天尊言：唯願大慈，哀愍一切，復以何法，令彼穢土？其中衆生免離世間無常苦𢙉、兵戈水火、毒疾災害，使得歡未，國土安寧。
天尊告普得妙行曰：汝昔已於久逺無量刧来，常為衆生護持丗界，乃於今曰能發𬼘心，諮問請我護世之法，汝今善聽。譬如病人，諸根昏亂，雖服甘露，謂如毒藥。其病若愈，諸根平復，向之毒藥還成甘露。衆生亦尒，顛倒煩𢙉。妄想執見，無常逼迫，不得自在，虗妄病愈，自然安樂，
普得妙行曰：云何能得煩𢙉病愈？天尊荅曰：先當修習三善行法：一者、心善行，二者、身善行，三者、口善行。何謂心善行？一不貪愛，二不瞋怒，三不愚癡，清㢘剋已，少欲知足者，身善行；三者、口善行。何謂心善行？一不貪愛，二不瞋怒，三不愚癡，清㢘剋已，少欲知足，制伏貪取求利之心，慈忍恬柔，寛容愍恕，挫解瞋恚，常無忿怒，觀妙守靜，逹有通無，能於諸法智慧眀了，是名心善行。所謂身善行者，一不殺害，二不盜竊，三不邪婬，仁恵博施，愍念羣生，不殺不害，濟生度死，謙卑退讓，非義不取，捨身命財，無所恡惜，貞正清潔，逺離邪婬，不色不欲，心無放蕩，是名身善行。所謂口。善行者，一不矯妄，二不華漪，三不兩舌，四不𢙣罵。發言信實，常無虗誑；所說真正，能不華飾，辭旨中平，清直不二，能不彼𬼘背向兩端，聲氣恬和，柔軟清潤，巧說法相，吟詠洞章，是名口善行。
三業既淨，則六根淨；六根淨已，則六塵淨；六塵淨已，則諸法淨；諸法淨已，則國土淨；國土揅淨，則無所染；無所染故，則無煩𢙉。旣無煩𢙉，則為安樂。
天尊又曰：若復讀誦𬼘經，依經修行，晝夜不懈，是人所在之處，自然安樂，隨所往生，得居淨上。所以尒者？𬼘經尊貴，衆經中王。何以故？𬼘經能為衆生消淨内魔鬼賊，宿結煩𢙉，開發真道，自然正性。若人服行四迷業障，諸漏根本，自然差愈。若復内魔鬼賊，宿結煩𢙉，開發真道，自然正性。若人服行四迷業障，諸漏根本，自然差愈。若復有人，於𬼘經中，受持一句，意樂諷誦，一念之
幽。中，即能滅除無量無邊宿根罪𢙉。譬如積夜
暗室，一念燈眀，諸暗皆盡。若入大海，遭值𢙣風，波浪揚激，迷路失道；又無道師，誦念是經，風浪恬靜，神龍負舟，即值同伴，還至本處。若入山林峻嶮之地，毒蟲猛獸来欲害已，誦念是經，蟲獸却䢙，不見中傷。苦值寇賊，窓對相逄，誦念是經，窓讎歡適，反成至親。若在怖畏暗冥之中，誦念是名經，鬼兎消却，朗覩光眀。若在囹圄牢獄之中，誦念是經，即得解脫，枉曲得申。若有終亾，三曰、七曰，乃至七七，家人同學，為其燒香，誦念是經，即得開度，魂昇南宫，不入三徒，還生善道。是知𬼘經進行法中最為第一，斷伏法中最為第一，定慧法中最為第一，禳災法中最為第一，嚴淨法中最為第一，降伏法中最為第一。𬼘經功徳不可思議，猶如虗空，無有邊際，神仙兵馬，侍直騎吏，仙童王女，五帝直符、金光童子，悉屬𬼘經。何以故？𬼘經大乗，兼包衆經，一切官屬悉従其敎。譬如大海，無所不包，吞納衆流，𬼘經如是。若故𬼘經大乗，𠔥包衆經，一切官屬悉従其敎。譬如大海，無所不包，吞納衆洏，𬼘經如是。若復有人，捨家資財，亥賣妻字，市諸香油，種種法具，及以齋食，供養資給。持此經人，所得㓛徳最為無量。何以故？是人能成就十方天尊，出生衆聖。若復有人，無有資財，自捨身力，給侍驅使，不憚苦辛。𬼘人得其善力，功徳難思，衆聖共說，不能令盡。若復有人，紙墨縑素，刻玉鐫金，抄寫書治，裝潢絛軸，𣴑通，讀誦宣布。
金未聞當知其人巳入道分，名書金格，列寳玉
篇。若復有人，一心正念聽讀此經，歡喜踊躍，得其義味，忘於寢食，不覺為久。當知𬼘人過去廿中，已曽聞值，暫生下廿，寄恵人間，不久仙度，終㱕得道。
天尊復告普得妙行曰：今以十方盡虗空際，滿於空内所有微塵，𬼘之塵𢿘，得為多不？普得妙行曰：甚多，甚多。天尊曰：將𬼘塵𢿘，一一復𢿘十方盡虗空際，虗空之𢿘，如彼微塵，滿𬼘空内所有微塵，而𬼘塵𢿘得為多不？普得妙行曰：甚多，甚多。天尊曰：取𬼘塵𢿘，譬於𬼘經所生功徳，還以𬼘之塵𢿘𢿘之，不得其一。所以尒者，𬼘經說真道根本，能生法身慧命，十方得道，過去、未来、見在三世諸天尊等，莫不履行而得至真；具一刀智能生法身慧命；十方得道，過去、未来、見在三世諸天尊等，莫不履行，而得至真，具一切智，成無上道，到解脫處，為大法王。天尊又曰：若復有人誹謗𬼘經，生不信想，輕慢法寶，疑毁聖文。當知𬼘人無量刧来，沈淪下鬼，受諸苦報，備歷異形，始得受生，還於人道。愚癡觸壁，無所解知，習𢙣種因，不能信受。所行非法，動為罪田，背正入邪，違真信俗，三官九府，記其功過，書名黒簿，死録之中。㦯在見世，恒嬰諸苦；㦯犯王法，執軫鞭笞，㦯得𢙣風蟲癩之病，憂戹𢙉難，貧窮困之；㦯為外魔異道，㦯亂其心。雖在世閒，人所棄薄，周詣遊處，不值善縁，一失生道，永流賢域，死入地獄，無有還期。受報幽牢，緘閉重檻，晝夜拷掠，不覩三光。㦯抱銅柱，形體燋傷，㦯上刀山痛毒。難忍，冥冥長夜，萬刧無出，縱得受生，還為六畜非人之類，永失人道。
汝等四衆，廣加開化，宣告男女，咸使一心，遵承正法。天尊復告諸弟子等：苦有國王及以巨庶，殿堂悵座，寳盖幡憧，香華燈燭，供養𬼘經者，汝等四衆，及諸天帝，三五吏兵，天龍神鬼、金㓻力士、侍經真官，應將徒衆隨逐尊奉，礼敬供養，護其國土，保祐人吕。若有講說，㪝揚妙義，力士侍經真官應將徒衆隨逐尊奉，礼敬供養，護其國土，保祐人民。若有講說，𢾾揚妙義，應當讃歎稱其功徳，無使外魔所破亂其事。
作是說已，即有十方大聖，與諸真人無央之衆，項負圎眀，各廕華盖，控御龍鳯，手執靈𢟷，天灑香華，妓樂導従，障蔽曰月，浮空而至，悉皆来會長樂舍中。十方来衆依位而立，一時稽首，發大鴻音：善㢤天尊，不違夲願，能入生死，度脫衆生，開秘宻藏，說無上道。𬼘法深妙，其義淵微，非是二乗之所能解。當由𬼘土大福堂國，七百刧来，得值真文，與道結縁，善根深重，能感天尊為說妙法，能於𬼘法力堪受行，隨分得悟，増益慧解。我等昔持𬼘經，致得真道，聞說其義，心懷喜躍，是故到𬼘國上，礼拜神尊，讃揚妙化，稱傳功德。一心瞻何，而作頌言：
甚深無上法，功徳難思議。十方諸神尊，莫不皆受持，致得成真道，受号天人師，非是二乗界，智力所能思。𬼘諸衆生於無量刧積善值艾，往生長樂國，能感大慈尊，為說微妙法，𮃎力如說行，隨分得利益。我等昔尊奉，出離生死緾，唯願慧曰光，遍照於愚冥。唯願甘露雨，普霔於人天，故来到𬼘國，稽首天尊前。我等昔尊奉，出籬生死緾，唯願慧曰光，遍照於愚冥；唯願甘露雨，普霔於人天，故来到𬼘國，稽首天尊前。是時，天尊歡喜含笑，即吐五色微妙光眀，従口中出，其光遍照十方無極世界，五億諸天，乃至三清衆聖之境。一一國土皆見天尊，各於其處，在寨木下，坐七寶座，為諸大衆宣說正道衆妙義門。一一之。國土，皆見左玄真人及諸大衆，諮請妙義，開示未聞。亦見十方大聖諸真人等，浮空歩虗，来到尊所，讃歎供養，礼拜天尊。光所及處，其中㦯有五道衆生，遇斯光者，隨其類音，皆得悟解，聾盲百病，悉蒙差愈。當尒之時，三𢙣道空，九幽罷對，識其宿命，離諸罪𢙉，生者得度，死者得還，預是有心，𣅜發道意。天尊又曰：汝等旣聞經已，受行讀誦，堅持在心，廣開法門，宣化愚暗，令入法牆，逺誰邪道。是諸弟子及諸来衆，一心受命，稽首奉行。
正一真人三天法師白天尊曰：臣以愚劣，忝在道𣴑，受命三天法師之任，旣奉尊命，不敢藏情。若將来世，有善男子、善女人，来詣師門，求欲請受，不審傳授，其法云何？天尊荅曰：傳𬼘經者，不湏法信，當觀其心，具十善願，便可授之。何謂十願？一者、願離世閒穢雜境土，二、
頎得出家。舎谷恩愛隨缘告乞廣達。福田谷言。受，不審搏其得云。何天平苔。
𬼘經者，不湏法信，當觀其心，具十善願，便可授之。何謂十願？一者、願離世閒穢雜境土；二者、願得出家，捨俗恩愛，隨縁告乞，廣䢖福田，常行慈忍，永離人我。三者、願逄勝友，引接開示；四者、願值眀師，諮受上道；五者、願聞正法。如說奉行。六者、願見天尊，親承聖旨；七者，願度一切後已先人；八者、願以法音廣宣愚暗；九者、願諸衆生皆發道意，勸造經像，修營靈觀，香花燈燭，隨力供養，令諸扌悟，普見法門。十者，願我𬼘心堅固不逡，具𬼘十願，授與𬼘經。時，諸天帝及諸龍鬼自相語曰：我受天尊付屬告命，自今巳後，於當来世，有經之處成復其國有難，兵草四興，危嶮憂懼，我等徒衆，所有神兵，助其消却，令彼寇害，時即逡屛。若其國分五星失度，七耀差移，卄八宿不依分野，曰月勃蝕，陰陽不調，我等當與南上司命韓君丈人、周天八極君、長生司馬，調政璿璣，復於分位，災徉變異，皆使消滅。若復大旱，人民歇之，即與龍王震雷注雨，以滅旱災。若復大水，洪注滔天，連隂不解，人多淪淡。我等當與河上王女、九海北玄君天翁正无君等，為收水𪸓，開雲止雨，水即消逡，無所損傷。時諸鬼神亦各念言：若有𢙣魔、邪精、𢙣鬼、魍魑魑兎水𪸓，開雲止雨，水即消𨓤，無所損傷。時諸鬼
神亦各念言：若有𢙣魔、邪精、𢙣鬼、魍晒魑兎
入其境土，欲行病者，當共厈逐，不使留停。時
彼東方有一國土，名曰大梵，其國大旱，自春
及夏，弥歷十旬，風曰猛熾，天不降雨，淵泉枯
竭，草榖燋然，百姓憂惶，人多歇之。其王大懼，
祈請神祇，烹殺衆生，鼓儛禱祀，曰光轉盛，金
石銷融，一國君目，莫知所向。時有大臣，名曰俗法喜，往白王言：臣聞太玄真一本際妙經，功
徳甚重，不可思議。天神地祇，一切官屬，咸皆
敬侍，人天誦念，隨心剋果。長樂舍中有於𬼘
經，唯願大王遣使往彼，奉請尊文，必致靈應。
王曰：甚善，甚善！法喜，汝以斯事，應早告我，云
何今曰始𤼲𬼘言？即命法喜裝治寳舉，具辨
人力，往長樂舍，詣天尊所，長跪啓曰：大梵國
王，稽首尊足，問許天尊起居安不？小臣愚勿，
德化未堪，雖统廿界，不能王領，菜失天心，風
兩不節，國内大旱，草榖不生，百姓飢窮，人民
困弊。伏聞真經威徳尊重，一切神靈，受持敬
護，願請其文，還國供養。唯願大慈，特垂開許。天尊告四衆曰：大梵國王，其國大旱，遣使詣我，求請法文，我今付與汝等徒衆，當隨守護。
即出寳蘊，授與法喜。法喜得經，稽首辭别。𮟃
天尊告匹衆梵國，其大旱，遣現。言：我求請法文，我今付與，汝等徒衆，當隨守護。即出寶藴，授與法喜，法喜得經，稽首辭別，還向本國。大梵國王與諸大臣及以民吏、百姓男女，無大無小，各持花香、憧盖妓樂，中道奉迎。旣至國内，王以正殿燒衆妙香，施大寳座，安置真經，請諸道士。王及皇后，并與國人，四面圍繞，礼拜恭敬，讀誦讃歎。是諸龍王及其徒衆，自相語曰：我受尊命，隨逐真經，受持之者，應當保護，令得利益。即與五岳四瀆、山水靈祇、風師、雨師、雷師、電師、九江水帝、十二溪女、浮雲使者、四洲九谷君、小玄眀君、河上真人、海中玉女、湖中玉女，千二百官君、將軍騎吏，一時嚴裝，往到其國，各以神力，吹噓雲氣，震動天地，雷電激揚，内外暗暝，風雨大至，俄頃之間，髙下均足。國人大小君臣吏目，咸皆喜踊，各各相慶，自共語曰：今曰欣樂，皆由法喜。於是人巨為法喜作礼：善㢤仁者乃能諮。發大王致有今曰法喜荅曰：𬼘由王感，非我所能。時大梵王心自念言：我一國土，得三寳力，唯當㱕敬上報天尊。乃選諸王子，及與國中臣三子弟，擇其端正第一聦敏有善心者，皆使出家，紹隆正法，造大精舎，達大寳壇。國中男女，各以金銀為馬，車乗绫羅，進九
服飾，卧具綯帳，捨施供養。
有言，諸认勿。空果謂竅隟，傳說是明闇識之有。
一有見謂色十恒有封此除近潜八泥乙有言鉗三元色墾後三欲界整十八佑一。果犧十四，除齊味識，意法意諸通𫠦，餘唯有漏。五識唯罪同後三，三，餘无說。五无分别，由計度隨念，以怠池慧意諸念爲體。七心法界半有𫠦椽，餘无前八界及聲凭執受，餘二觸界中有二，餘九色𫠦造法分亦然。十者可積集，謂唯外四家能斫及𫠦，所亦𫠦燒，能稱能燒所稱許。内五有熟養，聲无異熟生元礙菩流亦異褒生怯。餘三實唯法叅舟唯後三。
眼與眼識界獨俱得，非等内十。眼䒭色等六爲胥法同鍬餘二作不作自業。十五唯脩断，後界通三不染非生色窆非見也。眼法界一分，八種說名見。五識俱生慧，非見不度故。眼見𮎛同奢，非彼能依識，傳說不能觀，被障諸故。或二限俱隋見色分明，放眼耳意根境，不至三相違。應知𮮲差。三准取等量脫後依唯過去五識依，㦯俱随根享識異故。眼等名依彼及不共因，故随根說識。眼不下扵身色，識非眼色，扵識忉二，扵身亦然，如眼、耳赤然。次皆自地身識目之。意不定應知。𣈆二識常法界无為法分是根并内界。十二傳說五、四四根，扵二種五，潦滓中。各别為增上了自境增上，捴立扵六根従身立公根，如男性僧上扵固住雜染清浄增故。恧絕命五受，信等立為根。未當知、已知、具知根名尒，扵得後後道涅槃等增上心𫠦依，𬼘别、𬼘住、𬼘雜𭰏、𬼘資糧、𬼘浄，由此量立根。未當知、已知、具知根名尒，扵得後後道涅槃等增上心𫠦依，𬼘别、𬼘住、𬼘雜染、𬼘資糧、此淨，由𬼘量立根。㦯添轉𫠦依及生住受用，䢖立，前之還滅後亦然。身不恱名苦，即此恱名樂，及三空，心恱餘𠁅𬼘名喜，心不恱名裹中捨二既别，见、修、无覺道，依九五三根，惟无漏。後三有色命尊苦當知唯有漏，通二，餘九根。命唯是異熟，憂及後八非色意飾受二階，通二夏，㝎有異熟前後三元意，餘受信等一階。道二唯善。後八根夏通𠵊、不善意，餘受三種。前維既記欲、色、无色界如此除後三，兼女男夏苦，并餘色喜、樂意爰通三憂。見脩𫠦㫁九唯衞𫠦術五脩非三非欲胎夘濃生杨得二、異勉化生，六、七、八色、六上唯命正死滅諸根，元色三色八欲顔十八，漸四善增，五九得邊二果，七九中二十。阿羅漢依一容有說戌𭕐命、意擒各宅成就，三丢成乾樂身各宪成𭕐四成眼等及喜各窆成五眼盖，成翊苦根，彼㝎成儿七差成女男夏、信等各成八。二現漏十一，初无漏十三，極少无善，成受身命、意愚生无勿界，成𠵊命、意捨極多成十九。二形除三淨。聖者未瀚欲涂二淨。一形欲薇聚无聲无根，有生事，有身根，九事土事，有餘根心心𫠦必俱詭行相，㦯得所，且有五大地法尊異受、想、思、觸、欲、慧、念與作意勝解三摩地䖏，扵一切八信及不放逸、輕安、捨、敕、愧二根，及不宫勤、惟、遍喜。痕逸怠1惽梅恒，惟深，唯遍不姜心。无慙及瓦愧，信及不放逸輕安捨慙愧二根及不言勤，唯遍善。痍逸怠濶響植恒，唯深，唯遍不姜心。无慙及瓦愧、慈覆惱如惴居恨諸斑脩如是頫，名為南炀𢙉地庅欲有尋何故扵善心品中，二十二心𫠦有時增恧作扵不𠵊不共見俱唯二四煩𢙉忽等𢙣作二十一，有霞有大无霞許士睡眠遍不違，若有皆增十。初窆除不𠵊及惡作睁眠，中空叉除尋，上兼除侗等无軟愧不重扵衆，不見怖爰敬謂信慙唯扵欲色有尋伺心麁细𢢔飼他心舉荔由深，自法心高无𫠦顧。心意識體一心心𫠦有依有緣、有箱相應義有五。心不相應行得非得同分无想二窆命相名身等類。得謂獲戊就非得此相連得非得唯扵自相讀二滅三世法各三差等，惟善等有繋自界得，无撃得通四非學、元學三非𫠦斯二糟无記得俱起，除二通變𣥂有薩色亦俱欲色无前起非得。净无記，去来世各三，三界不繋。三許聖道非得說名異生性。得法易地，捨同分有情芋現想、无想中心心𫠦法滅異也。若廣果如是，无想定後静慮求脫善，惟順生受，非聖得一世。滅晝窆亦然，為静住有頂善二受不覂聖田加行得成佛得非前三十四念故。二之依欲色滅定。初中命狠體即壽能侍煉及識相，謂諸有為生住異滅性，𬼘有生生等村。八有能生能生所生，非離因縁合。命根體即壽能狩煖及識相，謂讀有為生住畢滅性，𬼘有生生等村。八有能生，能生所生，非離因縁合。名身䒭𫠦謂想章雪。摠說欲色有情捆莘流无起性。同分亦如是，并無色異處得相通三𩔖，非得㝎芽添能作及俱有同𩔖與相應遍行并異殷許因唯立續，除自餘能作俱有平為果。如大相𫠦相心，扵心随轉，心𫠦二律儀，彼及心諸相是心随棘法，由時果善菩同𩔖因相似自部，地前生道展轉九地，唯妄勝為果，加行生亦然。間思𫠦成等相應因，决㝎心心𫠦同依遍行，謂前適為同地深因、異熟因，不善及善唯有漏遍行典同𩔖二世、三世三果，有為離繋、无為无因果後因果異涨前因僧上果同费遍等流俱相應士用異熟无記法，有情有記生，䒭流似自因，離薬曲、彗、畫羞，因彼力生，是果名士用，除前有為法，有為憎上果。五取果唯現二，與果亦然。過現與因一與唯過去染汙異熟生，餘初聖如次除異也遍二及同類樵生，𬼘謂心心𫠦，餘及除相應說有四擾绿因像五因性等元間非後心心𫠦已生𫠦縁切法增上即能作。二因扵正滅，三因扵正生，餘二縁相達而輿扵作用心心𫠦由四，二空但由三，餘由二緣生，非失次等。故大為大二因為𫠦造種造為造三種，為大唯一因。欲界有四心，善𢙣霞无，複色无，多除惡无漏有心。欲界𠵊生，𬼘復従生涤，從十四生，餘，從五生七。欲界有四心，善𢙣霞无，複多无多除惡，无漏，有二口。欲界善生九，此後従生涤，從十四生，餘從五生七。色善生十，𬼘復従九生有漢缆生，此復從六生
曰：冕溫従生，此復能生六。无色善生九，此復從立生
有裏生，從七无顏如色熟學徒四生五，餘後五生，匪三為二十。謂三界善心分加行生，得欲見霞分。四異熟滅議路工所䖏邇果色界除工巧，餘薮如前說。三界深心中得六六種色姜三學四，餘皆自可得
世品地獄，傍生鬼、人及六欲天名欲界二十。由地獄洲異
𬼘上十七象名色界，非中三静慮各二，第四静雹八觅多界无䖏。由生有四襁依同分及命，令心等相續。扵中地獄芋自名說五趣唯光濫元記有惰徘。中有身異及想異身畢同一想，翻此身傳一并无爲。下三應知兼有七，餘非有横壞應兔屬有頂及无相，有脩。是九有惰衆，餘非不樂住四議生。當知四福唯泪地說獨譏非住有漏四句榻。扵中有四生有惰，謂卯等人、傍生具四地辙及端天。十有惟化生鬼通胎化二死生二有中五蕴名中有来至應至蜜故少有非生加穀莘相續穀无间缴生像審有，不成不等故，非譬丁虚无二並非相绫二生說有健達傳及五頺故。𬼘業利故如當本有形。本有謂死前居生叅那後惆淨眼天見業通疾，吳狠觅對，不可轉食首非龕例，心趣欲境涅化深。香象天首上三橫地獄頭歸。下間
淨眼天見業通疾，吳根无對，不可轉食香非往例，心趣欲境澄化深。香象天首上三橫地獄頭觸下扵白知二三兼住山罪一切位及外恒无知前三種入脂謂輪乏二弘，業智俱勝故如次四餘生无我唯諸彊頗惚業所為。由中有相僧入版如燈焰十引次苐憎相續。由㦯業更趣扵馀世，故有苟死初。如是諸縁起，十二支三際。前後際悉中𣞀曰湍。宿㦯泣无明宿。諸業餌識正治生藴六䖏前名多徔生眼等狼，三和前六裳，扵三受因異，未了知名觸。在媱凌前受贪資，且媱受為得藹言界遍驰表名取有，謂正能造辜當有果業，结當有名生，至當爰死死傳許约住說，従勝立支名。扵前後中際，為遣他愚，或三煩惚，二業則七事，亦名平略果及略匹，由中可比。二従㦯生，㦯業従業生扵事，從事黄玄生有支。理唯𬼘明。所治无明，如非親來等，說為箔等，亦非惡慧见教婆見相應，故說能染慧，故名元名四蕴觸，六三和生，五相應有對，第六俱僧語明无明非二免漏瓷行餘受恚二相應樂等順三受，従𬼘生十受。五属身缝心，𬼘復成十八。由意近行異欲縁欲十八，色十二，上三二缭，以十二八自二无色，後二縁欲，六四自一，上緣初无色近分緣色四日自一四夲及三邊，唯一縁自境。十八维有漏，餘已說當說。
此中說煩𢙉如種復為龍如草根樹茎，及如糅裏直業如有蹂米，如草藥如花，諸異熟果事加咸熟。餘食扵巴種有中，生有唯深汙。
日六日五，心主多，次禮智。三
如草根樹茥及如糠裏直業如有擁米，如草藥如花，諸異勉果事如咸。五飮食扵四種有中，生有唯深汙，由自地煩惱，餘三无色三有情由後住飯欲體唯三，非色，不能益自根解脱，故觸、思三食，有漏通三界。意咸及求生食音中有起。前二正此世𫠦依及能依，後二於當有引及起，如次断善根與諸維濼退死生許唯意識中，死生惟𮧻受，非空无心。二二見記涅般漸犯𢒅齋心翳後意議滅下，人天不生，断事摩永等安位曰輪。正那不㝎聚，聖迭天開。餘諂七嚣世聞安文最垂且堕風翰廣无。𢿘厚十六邉义次
上水輪深十一傷二万。下八治叉水，餘凝淚成金，此水金輪，廣經十二治叉。三千四百半，周團此三儀。復迷盧䖏中，次踰健達濯伊沙然羅山、竭地治迦山、萃逹梨舍𨚗、趙温鄉、羯掌毗𨚗涅迦山、𡰱𫞖達羅山。扵大洲等外有藏輪圎山前七金𫠦成道迷盧四寶，入水皆八万，妙是出皃。然餘八半丶下廣皆等髙量。山间有八海仙，七名為肉。最𭃡廣万，四邊各三，偏餘六半。狭薵八名為外三潑。又二万二千踰缮那，扵中大池相匀赡部如車二千及三半。東毗提訶测其相如生月，三邊如瞻部，西瞿阤户浏其相图見缺住二千百，周圄此三倍。北俱盧男，方面各二千等。中洲復有八，四洲邊各二。𬼘北九里山雪香釀。山内元起池，従廣五十踰缮那，𬼘下過二万，无間深。唐同上。七栋落迦，八增皆十六，謂焐煨、屍、畫洚刃列、阿僧各住彼四方。餘八寒他獄曰月迷盧，丰五十五十夜，米曰设中曰出四洲䒭。謂燒煨、死、查、涤、刃、烈、何增，各住彼四方。餘八寒他獄曰月逮盧，丰五十五十夜，米曰设中曰出四洲等。兩際葶二月後，九夜漸增寒，第四互然夜减盡，翻𬼘書。夜僧臘缚行頗沁治蔣近曰自影霞開故見目輪缺。妙髙僧有四，相去各十千，傍岀十六千八、四二千量。堅手及待汳恒惰大王衆，如次居四级，亦住餘七。山妙髙頂八万三十三天居四角有四峯，金劉手𫠦住。中宦名善見，阂万喻缮𨚗，髙一半金城雜饰地桑更中有殊勝殿，濶千踰缮𨚗。外四菀㽵嚴衆車蘆雜喜妙地居四方，相去各二十。東北固主樹，西南𠵊法堂。此上有色天住，依空宫殿。六受欲，交抱，執手笑視谣。𭃡如五至十色圓滿有衣欲生三人天樂生三九䖏如彼去下量，去上數旦然離通為依他，下无𠦑見上四大洲，曰月揎迷盧，欲天、梵世各不名一小千界，𬼘小千千倍說名一中千。𬼘千倍今皆同咸壊贍部洲量三肘半四时，東西北洲人倍倍増如次欲天俱盧舎四分二僧，色天踰繕那，初四增半半，此上增倍倍，唯元雲藏三。北洲㝎千揖，西東半半减。𬼘洲壽不定後十。初叵量人間五十年。下天一晝夜氣，斯壽五百。色无畫夜殊，刼数等身量死色初二万，後後二僧少。光上下无大金，半為刼，菩治等上恣以欲天壽為畫夜，壽量同彼極孰半中刼无阴中刻傍生極一中鬼月曰：五百頻部絶夀噇如婆訶麻，百年除一盡，後後倍二十。諸䖏有中友，无間中訶全傍生桓一中鬼月曰：五百頻部絶壽量如婆訶麻，百年除一𥁞，後後倍二十。諸䖏有中友，除北俱盧洲
極微字𠛴郴色名時極少極𢕄俊金水菟羊、牛缫塵，雖風麦指節，後後增七倍。二十四楣時四肘爲弓量百五俱慮舎北八踰缠那，百二十𠛴挪。為但𠛴那量臘傳𬼘六十，此三十，湏㬰，𬼘三十畫夜，三十畫夜月十二月為年。扵中牢藏夜，應知有四去謂壊成中大壊徔獄不生，至外噐都藎成㓜従風起至地獄初生中刼從无量減至壽唯十，次憎藏八，後增至八万。如是咸乙住名中二王十刼成懐壊空。時皆䒭，住刼八十中大刼大刼三无數减八万至白諸佛現世間，獨覺增減時。麟角喻百刼，輪王万上金銀镧䥫𬄍三三四洲送以獨如沸他迎自往伏。諍陣勝无官相不正固明故，與仏非䒭。刧初如色天，後漸增貪味，由惰貯賊起，為防雇字，由業道娣著，减至十三生現刀疾飢。如次七曰月年止三定。火、水、風上三㝎為頂，如次內夷等四，无不動故。然彼噐非常，惰俱生滅故。要七火一水七水大後風世别。由嘗生思及恩𫠦作思即是音業。𫠦作謂身語。𬼘身語業俱表元表性。身語許別形，非行動為體。以諸有為法有𠛴那滅故，應无无因故，生因應能滅，形𡖋非審有，應二根取故，无别極𢕄故。語表許言聲說。三无漏色增，非作等故。此能造大槿，異扵表。𫠦遣欲後念无表，依過大種生有漏自地，依无漏通生𠁅无表，无執受增，非作等故。此能造大槿異扵表。兩遣欲後念无表，依過大堕，生有漏自地，依无漏通生𠁅无表。无執受亦等流情𢿘散，依菩流性有受異大生窆生依長餐元受苋異大表唯等流住，属身有執受无表記。餘三不善唯在欲兑表逈欲色表唯有伺。二欲无有霞表，以无等起故。勝義善解脫自性慙愧根想應，彼想應等起色業等，翻此名不善勝兒記。二常等起，有二種因及彼𠛴鄒，如次第應知。名轉名随轉。見断𦙚唯轉唯随轉。五識時断惹涌二无徧異熟非扵也。善䓁性随轉各表三年尼𠵊必同无記，随㦯甚无表。三律儀、不儀非二穩儀别脩脱静慮及道生粉律儀後毎體准有形轉名，異熟各别，不相違。受雜五十
一切丽應離立近事、近下住、勤第及莊雪俱得名。羅妙行業、薄儀、雄初表、无表名引解業道。八成别解脫。得静𠁅聖者，戌靜虚逢後二随心轉，未至九无間俱生二名㫁正知、正念合名豪根律儀。住别解无表未捨恆㦯現𠛴鄒，後成遏不律儀，𡖋郷得静慮律議恒成，鱿遏未聖初除遏去，住㝎道成中，住中有无表，初成中後二。住律不律儀，起染淨无表，初成中後二，至染浄勢終，表正作成中後成。遏非未有覆及无霞，唯成𭕐現在𢙣行悪惑業業道不律忒成表非元表位中劣思作。捨未生表，聖成无表，非表㝎生得㝎地，彼聖得道生別解脱律儀，得由他敎等
别解脫律儀。畫壽國夜𢙣惑无畫夜，謂非如𠵊受近住，扵晨旦下座従師受，随教設具支離歲飾晝夜惑不逸禁支四一三，如次為防訪性罪失念及惰逸近住，餘亦有。下座從師受，随敎設具支離歲飾晝夜惑不逸禁支四一三，如次為防訪性罪失念及憍逸近住，餘亦有。不受三歸元稱近事發戒，說如苾芻䒭。
若隋且律儀，何言分等？謂约能栋說，下中上随心歸依，成公、僧、无學二也。法及濕槃擇滅是說具三歸邪行最可義易離。得作得律儀如誓，非初扵相續以閑𮓡誑語，便越諸學䖏。遮中唯離痼為茭餘律議。従切二現得敬界律儀；従根夲恒財得静慮无漏律儀。諸有情支因，設不窆不律儀，徔切有情支，非因諸得不得議。由作及誓受得𫠦餘无表。由田受重行，捨別解脱儀，由故捨命終及二形俱生銜善根夜𦘕。有說由扵重，餘說由法滅。迦涯槃羅說：犯二如負肚，捨㝎生𠵊法，由易地退等，捨聖由得果，综根及退失，捨要戒由死。得戒二形生捨中，由受勢作事善根㫁，捨欲非𮎛𠵊。由根銜上生，由尉治道生，捨諸非色深要戒人，除北二黄门。二形律樣亦在天，唯人具三種。生欲天、色界有静𠁅、淳儀、无漏并无色，除中窆、无想。安不安。非業名善悪无記，福非福不動。欲善業名福，不𠵊名非福。上界善不動，约自地䖏𫠦業果无動故。幁樂苦非二，善至三順樂詣不善順苦，上𠵊順非。二。餘說下亦有申中𭠡異熟。又許𬼘三業非前後熟，故順受摠有五，謂闫性相應及𫠦椽異迦現前差别故。𬼘有定、不、空、空三順現䒭。
㦯說業有五。符師說：四勾四𠵊容俱作引同分唯三。諸𠁅造四種地獄𠵊，除現隆，扵離深地異生不造，生聖不造，生後并欲有頂退，欲中有能迄二十二種業，皆順現斐榾類同分一故。由重㦯浄心及是恒𫠦造，扵功德田起害父母業，㝎由田責殊勝，二十二種業，皆順現受榾類同分一故。由重㦯淨心及是恒𫠦造，扵切德田起害父母業，㝎由田責殊勝及乏招異熟。得永離地業，㝎榴观法果，扵佛上首僧及滅㝎、无諍慈、見、脩道出損益業，即受諸𠵊。无尋業許唯感心受，𢙣唯感身受，是感受業異心狂唯意識。由業異勉生及怖言逹憂除北洲在欲說曲穢濁業，依諂瞋者生，依里里等殊。所說巴種薩𢙣色欲果善，能盡彼无漏。應知如次業名里白，俱非四法忍，雒欲前无阉俱，十二无漏思，唯盡𥾑里業。離欲四静慮苇九无間思，翥雞纯里四，令沌白畫。有說地獄受，餘欲業里雜。有說欲見滅餘欲業里俱不學身語業。即意三𠫚屁三清洚。應知，即諸三妙行，𢙣身語意業，說名三𢙣行，及貪、嗔、邪見三妙行。翻𬼘𫠦設十業道，搦𢙣妙行中廡品為其性，如應成善𢙣𢙣六窆无表。彼自作婬，二善七受生，二定生，唯无表加行窆有表无表或有无後起此相達加行三根起，彼元間生，故贪等三根生善，扵三信中，皆三善根起。煞壽言瞋恚究竟皆由嗔、盗邪行及貪皆由貪究竞邪見、癡究竟許所餘，由三有情。且名色名身等䖏起，俱死及前死，元根依別，故軍等茗同事皆成。如作者煞生，由故思他想不設煞不與取他物力竊取属已欲邪行王肈行𫠦不應行染思想，發言解義虚詐語，由眼耳意說，并餘三𫠦證，如次篆石為𫠦見闻知覺染心壞他語，說名離間語。非受漁魚語，諸深難穢語，餘溉婁三子。倭歇扉論等，惡欲他則貪増有情瞋惠，撥善好等觅，名邪見業道。𬼘中三唯道，七業亦道故，唯邪見徴𠵊𫠦鵠。火生得撥因果，一切漸蔼。二俱捨人，三洲男女，名邪見業道。此中三唯道，七業亦道故，唯邪見銜善𫠦断。縱生得撥因果，一切漸藹。二俱捨人，三洲男女，见行断非得缠善疑有見豊現除𨒫者苦道累屢轉。不𠵊一至八，善羽滚至十，別庭一八五不善地獄中漁雜瞋通二，貪、邪见成𭕐北洲成，後三雜語通現成。餘欲十通二𠵊，扵一切𠁅，後三通現咸无色、无相天，前七唯成，或餘䖏通戌现倫地獄、北𠛴皆能𭠡異熟等浼增上果。此令他爱苦幽命壞威𡛇貪生身語業卯命難除，故執命資會生達涯及非理銜逍有漏業。且芝有五果，无為業有四，謂唯徐畢熟，餘有漏善𢙣亦四。除雜繫，餘无漏克记三，除前巧，除姜等才善葬初有四二三，中有二三四，後二三二。果過於三各四，現扵未互尒，現扵現二，平來於未果三。同地有四果，異地二，㦯三喫，扵三各二。凡學一三。二非學非无學。有二二五果。見𫠦断業䒭，二各扵三。初有三四一，中二四三。果來業不應作，有說亦壤輒應作業翩𬼘俱相迷茀三。一業利一生，多業能圍波。二冕心之得，不能引餘通三漳冕間業爲求行傾惚奔一切惡趣。北洲无相天。三洲有元閒非條扇作蔷，少思少羞恥。餘疎通五趣。
此五免間中。四身一、語業，三煞，一、誑語，一鉖生加行僧破不和合心不相應行見霞充。九性所破僧𫠦成能破藉惟成此虗誑語不瓦。四一知熟随羅僧苦僧大荔觅淨行破異䖏，愚天忍畢即逍時。名破不江。宿瞻部州九菩方破法輪僧，雖砥羯度僧。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
