卷一
詣曰
口曰引十曰心。口門
山
十曰曰：下
商，是云復淸，是名循習正解公
登頂之相。皇人復問：若諸大士，扵𢙣濁世，欲衆生先以何法而𠁅熟之？願垂舌誨，得兼利益。天尊若曰：𨐫如良暫善知治術，然後能治一切病苦。如𬼘經者，卧丗良毉，能示衆生治煩惚病之要術。故。所人者何？未見此經不？諸衆生造𢙣根夲，㒹倒亦相，又不能知谨断之法。始愚灭人，身嬰重病，不遇良覧，随心自服諸餘毒藥，病既不愈，横人其壽。始學之人，不遇𬼘經，路復知是，暗習鄖道以自救複，既不得度，堕三𢙣道。是故應聴受是語。識𨢒良術，乃能療諸菩惑之病，過度神仙。云何為術？行者欲度一切衆生，光當入㝎，察其緣𧺫染欲根性，差別若干。貪欲偏重，說身无竒，不淨臰穢，諸恧充洮，破其染愛念想之心；瞋恚多者，示四䒭氣，使學慈仁；志我受物，解其忿對，令光怨惚。愚公重鄣，示以法門，方便教誨，令得慧解。散乱之人，示令守一，拘跳制魄，專柔其心，學嬰兒行。着諸見者，示以空相，泯其分别計劃之心；多𢢔悅者，亦無我相，無自在力，何𫠦恃怙，而起髙心，不久摩滅，終必死；懐苦惚逼迫，無慙安時。以无常苦通治諸病，常
无又
力，何所恃怙，而起髙心，不久摩滅，終必死；懐苦惚逼迫無慙安時。以无常苦通治諸病，常念正道，䒭療衆疾。是名成熟衆生之相。既成熟己，堪任為說，重玄兼忘，平等正法，入真實際，是名大乗赦化之術。此經如是，示𠵊治法。是故我說，喻如良𥊇，得𬼘經者，能識衆生諸所偏病及以䒭病，随縁授藥，无不美喻如此。人者，𡖋名覧王，依此經故，能消衆惚，是故復稱為智慧藥。能生智慧，離煩惚病，故名慧藥。鄉䒭當知，名義无量，㦯說界為囙，㦯說囙為果，加說赦法為慧藥者，是名囙中而受果稱。何以故？能愈病者，乃名為藥。是智慧藥，徔正教生，是故正赦名為慧藥。𬼘經非但能治亥病，𡖋能發生妙善之法，能使學者到常樂𠁅不死之宫。𨐫如甘露，有服之者，終无橫死，長命𨒂年。𬼘經如是，有那行者，必得常恒安樂之命。若有不能巧方便學，一向作餠，而起執滯，更增煩惚，不保長生。𨐫如有人，雖服甘露，不能将莭，傷損藥性，及致毒傷。是故應當扵正法門深解方便，随冝取怡，證甘露道，是乃名為得法利益。
皇人作礼稱𠵊。復座上相青童君内自思惟：天尊所說十種階梯，為始學者入道方便，如是之相，我尚未了，杨發意者者能解耶？作是念己，徔座而起，嚴芷衣冠。一童君内自思作天尊。切言十利作，恃。為少學者入道方便，如是之相，我尚未了，杨發意者豈能解耶？作是念己，從座而起，嚴自衣冗，一心庠序，到天尊前。礼畢，長跪白天尊曰：向聞十法為行階楷梯，愚未能解，願重告示。云何名為善欲之心？
天尊日：美㢤！上相問有二種：一者，狐疑未解，故問二，為一切未解者，問上相己下。扵久逺刧来，善解妙門，通逹正法，已入道界，沐谷法流，竝觀空有，𠵊知廣略說法之要，為衆生故，方便唘請。夫說法者，有二種相，一略二廣。為䤜根者，毗略𡖋廣，但開一門，故名為略。若多說者，智不堪故，扵一事中分別說故，名之為廣。以其難怡，指掌悮懃，故名為廣為。利根者，𡖋有廣略，備開法門，是名為廣。智力堪故，不頁曲碎，而能具解，粗釋一偶，故名為略。我為皇人，𠁅中而說，初學下根，理𫠦末究，上相慈愍，為来世人唘請分别，今當廣示。
言𠵊欲者，家宿習因，自然而發信敬之念，願樂三寳，欲球出世，𭙵𢙣世閒，一切衆生，訊所為作，𣅜囙欲生。若欲行善，則能起𠵊；欲，行𢙣者，便造𢙣事。是欲𫠦本，由根利鈍。福果之人，禀五𥾑和，其根利故，能生善欲；䤜根誰罪報受氣。濁辱，其根闇䤜，則生𢙣欲。習欲增積，成性不移，是名分别善欲之相。
青童君曰：云何復名近扵𠵊九？天尊曰：友𡖋二種，有敗有成。若人霍辱。則朴，闇針則生𢙣欲，習名，增積成性不。移，是名分别𠵊欲之相。
清童君曰：云何復名近扵差犮
天尊曰：交只二種，有敗有成。若人勸言：人生受報，任命自然，數盡則終，非𨵿習物。一
業。如刾頭尖，火𤊍水濕，誰之𠩄為？凡聖愚智，貴貾富貧，誰作之者？但當守分，逹其所禀，徔容自𠯣，何湏苦行，求學善法？竊性自傷，勞而无獲，尚光現益，何道之有？作此說者，名𢙣知詣，不可親近，冝即逺離。若有說言：一切果報，由業縁来，肉眼不覩三世業相，謂言自然，𬼘非實義，汝勿信之，當發𠵊志，尋師問道，脩行正赦，為来生縁，轉入信根，成元上道。知是說者，名善知。諸。如是之人，常應親近。何以故？是能生成法身命故，能生二世福利樂故。
青童君曰：贻聞善犮利益之相，云何名為造事眀師？天尊日：師有二種，一華二實。𫠦言華者，内无所解，外現解相，光餝誑物，令使信徔，是名愚始，不可歸依。𫠦言實者，内解備故，行无𡙇故，衣弊履穿，𮘹光晦迹。外若不肖，名大丈夫。若囙善友，識此師者，冝往伏難，諮稟嚴訓。若說小乘有得之義，生滅法相，有有无有，有囙有果，說知是等，名為暗師。若說諸法无脩无得，无滅充生，非有非光，非囙非果，而有而无，非不囙果，巧解囙縁，假名中道，示教是法，乃名賙師。
青童君曰：如是，大師，甚為希有。云何名爲七家之目？天事：子魚逍：深不囙果，巧解团縁，假名中道，聾教是苦，乃名明師。
青童君曰：如是，大師，甚為希有。云何名為士家之相？天尊日：夫出家者，兼赴甚深，利益和逺。家有二種，一者、㤙愛，二者、諸有。始學之人，既值眀師，志能懃苦，執事奉啄飱受妙。儿訁若在居家，父母妻竽，愛累自經，如雳囹圖，不得自在，適意從容，逺近随師，詢請玄業，故求父母，請别妻子，捨離居室，逺逰山林，依憑精舎，棄俗服玩，黄楬玄巾，捨世榮華，随縁苦見，廣逮福田，唯道是務，是名𥘉出㤙愛之家。既出家已，懃行齋𧪖，免離三薩，信根乙立，學静入空，離三界愛，登入九清，是名出離諸有之家，是名出家。
青童君曰：我今乃離三𢙣道家，願得出離諸有家也。不審何者名為正教？天小尊日。若有經文具十二父，應三洞者是。名正經，自𬼘之外，皆名耶法，不可受持，當自請師，審窆分别。
青童君曰：云何名𧪖？天尊日：上：𧪖有二種：一者、有得，二者、无得。有得𧪖者，三人、五𧪖，九試、十𧪖、廿七𧪖、百八十試，三百大𧪖，止𢙣防罪，未逹方便，名有得𧪖，止離三塗及人中苦，未入道分。若識諸法，畢竟空𡨜，是名正𧪖。无持无犯，開四觀門，為道根本。
青童君曰：云何名為隠𠁅山林？天尊曰：是𡖋二種，下士小心，常畏諸塵之所宗汙，故入巖阜林，紹豆言天恃。无才間。四者為道未。
君曰：云何名為隠𠁅山林？天尊曰：是二二種，
下士小心，常畏諸塵之所宗汙，故入巖林
蔞之閒，避諸穢𢙣，静然端拱，脩恬愉行。上
在世不畏塵勞，雖居世間，无所没汙。猶如寳
珠，軆性眀浄，愛智慧山，依充相野，是名𠵊解
鄭洒之相。青童君曰：云何名為念道之相？天
尊曰：夫念道者，通能制滅一切𢙣相，猶金1則子日。刀无𫠦不断，猶知猛火，天所不恢。念有二種：
一念生身，七十二相，八十一好，具足𢕄妙，人
中天上，三界特尊，是我歸依覆護之䖏。二念
法身，知虚空圎㶆清浄，即是真道，𡖋名道身，
亦名道性。常以正念，不閒餘心，是名念道。青
童君曰：請事要言，云何逗名念經之相？天尊
日：經有三種：大乗、小乗，及以中𠈒，係心受持，
常生信慕，存想不移，審知是法，是出要道，无
他雜念，是名念經。若知諸法本無文字，正觀
實相，逹其𣅀翅，亦名念雜，是名善解念經之
相。青童君曰：云何念師？天尊曰：師者，父也。我
若无師，不能得道，是故應當逺近随逐心眼，
小觀想恒在目前，不替湏㬰。无他雜想，是名念
師。又當正念一切得道大聖衆真，通是師寳，
皆能訓我，是良福田，係念歸依，心心相續，耶
念不起，是名念師。青童君日：始蒙開眀，諸疑
永断，来生男女元復迷惑。礼拜畢之，依位而
坐，
乞手告衆：女䒭當知，我之真身，清
念不起，是名念師。青君日：女家開眀，計夫永断，来生男女元復迷惑。礼拜畢，乙依位而坐。
元始天尊抗手告衆：汝䒭當知，能之真身，清浄充导，姙如虚空，不生不滅，常住善俯，大智慧鿌，雖復窈㝠，其精甚信，无量刧来，證此真軆，恒安不動，超絶无倫，非是小聖二乗之所知覺。為衆生故，現應受身，逰入五道，稱縁開度，随冝方便，皆使怡入，應物根性，擁示色像，故名應身。而𬼘應身，𡖋无生滅，无有去来，常住不變，為𠛴一初，隠顯不同，發起精進，令无退轉。諸所應作，皆己畢訖，𫠦未應行，道君自了。汝諸大衆，冝共奉鶯，勿扵我所生分別念。作是語己，即有飛雲丹霄，八景玉轝，僮𢟷寳盖，遍𣼛霊空，天灑香華，神𮧻妓樂，佛頎之間，一時同至。天尊扵是即登玉轝，昇扵大空，大衆極目，不復能覩。是時衆人哽咱號慕，如失父母，仰空作礼，轉拜道君，而說偈言：言册
无上浄妙真智身，自湛𡨜，无相莫能覩，但見應軆還本源損。是故各壊大夏苦節
祀惟少說
宋秘密意取五
差近者差者好近者者，去久不退名妳菩。
道莒其不路。何者？如来无㽵者，不離四種密话，四種音京之法中左，依何伏说共法耶？1共事。故
廣詞畚有公、十姓、三倒始、四榜疫今入
音音如此末經升十久流冢法姓故似上蝶阻引小耶大故。自性宻语者，依適也
也耕𠛴、微役二性旣册存等。對始密语者，蓟万翠、诸陳勞你曁猪之法齋竹、桴媛宻悟者，判法綸、仇覺坚、不堅為堅，善矣，扵顛倒强炀。惱寓而狭多上五。有云若人怖竺扵义、汝王及二種獵小能认因主并卷属七大，名為情浄者。言四意取者，一平等意取，二别時，三别義。随人之
无為涅槃亡玄仏者，是經漏過力、秃畏等宀等性相各不相，何去何見，而能佐衆耶？若能者，眼亦闻聲等有灣注至问也。經何者目錄至作是语巳末六根闷也。法六荅文如經下釋明惣攝自昴三所知事。文分為二，𭃡揀後釋。經弥勒芋摩卄合。具壽、舍子言：今仏王法正通知，告诸比利丘：若見囙縁，則能言甚王言。大不法明惣攝门、笁示三所知事，文分為二，𭃡採後釋。經弥勒若摩寸合具壽舍利子言：今仏王法正遍钮，告诸此丘：若見囙縁，則能見法；若見扵法，則能見弘有氏袖採也。言法王者，扵百法
詩自在坎，若得自在𫠦，恱教甚倌受。言正遍知者共，則為顯法王乏囙且𬼘義故為名，遍知、元遺、知帆、量知、闌恭、共紹。明不㒹倒知。釋文分有二，𣴑轉二非𣴑轉。初又分三问舘正。结經。𬼘中何者是囙緣？𬼘𥘉问也。上六问中，善初问，故致斯
生。言囙緣者，此有故彼有此至生旣老死，愁嘆若憂𢙉而得生起，此合也。言𬼘有故彼有者，從不動涿而有頗言此生。故。彼生者，徔人常隊而生，故着此，诸餘等無句。義。下绖𫠦明故種釋向何反壹列十法耶？誉為五義，故能引支，即亥明行试主引交即名色。三入謂受。三能成妃，即愛取有。四成支即生，五過失爻即老死。能细引女禹，即是逺猖囙，能成支考，即是近囙。若元此主，不成反說伽首。以𬼘五義，若少十義不具足；若過十，即不所用。故无㽵減。問不說是夫明囙故生死有始，无明不徔天囙而生耶？荅：元贻⺀来，依自性缘瓦明生及二有无治，不成元囙。若言非物離狸作聶是光㘎臣者，彼非正曳易劣目故。有非如理作意䒭，是瓮明性，故与理元夀違。經以是惟生，能極大苦之聚，此三結也。
言惟者，雜我所故。言佛極苦者為三，若八苦故。言玄者，夭有怡故丽非𣴑轉。文三：初列數，次结後引。證經虫无毗滅故，行滅，圣生滅故孝死梨喚苦，夏𢙉得滅𬼘義也。心何故无明滅等名缘生法耶？荅：遮有種，一遮无，二遮非，此遮非。故𦡍比有人眼，其仙藥，𬼘亦舊闉，以修道力，不与天川䒭相應，而得轉依，漸含智勝，故充呗滅等，亦名豕生。說於去陽此心𢙉，言淚山力也。治后故孔明。滅等名流生法耶？荅：遮有種渡元二遮非，此遮非故。𨐧以有人眼，其仙藥𬼘亦内是，以修道力，不与天川等相應，而得轉依，漸令操𤊙，故无明侯等亦名緣生。說二種縁生法者，君诸有輦逆打𣴑拜非流轉法，捨此迷故說種經。如是推滅比極大苦之變。此結也。
經𬼘畢世尊目縁之法，此三引循也。非自意故列引登揔攝门莭四明𫠦知性之三。初问𬼘卷後结笙何考港至。此仞也。问文可員。經所為八聖首动、正見、正恩、惟、正語、正業、正命、正精進、正三心之𬼘善也。若論扵法有生種，令𫠦說多，無其行法。此八聖心逶行法。故竒扵如實理元與倒見殷者名為正見，如理得量，名正思惟，如實而説，離扵口過，口華睡浄，名為正语離身。三偬身業睹净名為正業、離罒邪等妙张而求多口有冬，五名正命，為除餘障諸過悪坂而修弟。捍名即粹逞。於𫠦鳯墳，旧根不屢忘名為四。念，為求勝昌心住訶墳，名為㝎正。此八聖逍，分為六支百别。女即𠯣正見正了别召决窆取均二表示。女即匚思惟正。语𫠦思巳事，爲人說故。三信受支，即正语、正業、正命。若有问法，如實荅。坎不作坎幸戒屠即故如法而求常少欲坎。四除障。女即正妹進此則能除聲部卉煩𢙉，可知種障。坆五捨随煩𢙉交即正全坎。掉舉昏污，不得任故。六成就㓛德支即正宫。由宫、力、奴三明語㓛徳，故侄𬼘是八聖道，𬼘结。⺀
九明物福弟五可鄉杲。文二有上无上。初復分三有為説有。為有澄經果冤衫川果即是丹正言由力故。三明負切徒汝。侄。此是八聖道與結火。次明物槅弟五可鄉果文二有上无上。初復分三有有為。果。无引澄解果屯衿吶濡门果即是行。脫經及測蘑吒元為奴捨炊⺀巴得。卌者是无為，故淪云為无為皆四沙门果者，彼通淪故。今比經中别說集歿各為。又解言卌者，即是清甲耳。如光頑任經世尊可說名畜比三引澄玄法者執自姓為我。二呗无上。文三一：初文比荅，後了目經何者是仏屯裼问也。汪所謂一切法者，名之為仏法。二荅吹无漏慧如理而智外切又為无為。又漏无漏者，法性相坟名仏經臉東眼及法身茫。三明囙知切是无漏慧，非圆眼也。故言惠限顯眼，故𠛴法身。言法者，則清字智及直也。經能見揵悖、丞䒭法坎七四弁巧匐言能見者十𢙣胳能見故也。言作提者，即是三種薩，五囙𫠦西三、七品趂分法及十分孝是也。言有峙者，徔四加行傾第十夕為四。長言多䒭者，呈八之也间，何改不說。非有咏，非無學，前合有學，無䒭，上自旬知犯非有茅，非無嗟，而不能知竹不列也。
抱榻门苐六明亡何𫠦言，文分為二：一鳳不二也。佑初有分三：初蘋目緣乂蓊折去後荷杓似明作公令殖，云何见园偏七。初何也。如徑横能見鳥，玄不滅相者之人也。明勝1俗倒水舊儀肓似今增益，損滿語枚。若唯隊義翰目見者，墮扵断见及涅賜故。若雁世俗觀目緣者即随憎益。二爾，横則絹谤上開。下青湏玄公非之也，腸我抛缨，朗无以合增益損漏者洽坎。若唯何勝敎，荷因緣者，墮扵断见，及以條故。若惟世俗1日條者，即堕增益二，用滿則誰二。谤者中直故面明行等寳。四幻花睢汝而扵三世無有生者。即名勝弟微徑云盈生艮贾作待𦘕丟仙勝孰音中丘有言說，何故送圍改帀丘雲等邢合作是說者，𣅜其俗乃有表其禇有情故之衍時具無生故了名為常七州顯。真，扵第義三世一，况应慢以也。居廣是者巳說有。我無有。若别破七疑，故了言極靑自性太非是我性，故言離壽者無有物。七若别我人受者能動轉枚而法囙緣勝義之法，非如常我技汁有汝修以定，則性，比則顯，非横廽也。何故？冑非措计，示氏日𢗡，知銷谬性，氏則顯甘無旃。倒也者踊，有生何不？故言多生耶病除疑俠言延生求言。了義極有永法而生故。印也。放須云從緣𫠦生，彼不生法，則名為逐生法搉現不生扵喝老世不丹生月合号见汝言，無經過去久。世亦現在澹生，故推白不生，故無生變。超為自存，携而不自。在不老。除則坎言無作無分常囙漸煩造作有遍怀，共則離其無目。不相何切也。有非自佛烘作丸囙復玉合共朋作枚。七夕作者共名有蒻丶除稠見，故言無為。二勝義薊目線及衆錄。不可景收也。司緣法维扵七䖏而無有生，成扵降𠁅而則能生病舍比八坎言無障号扵反法而頓綑性極不言。故。𬼘無生法，扵愛而若𫠦是前顯其性切𠁅也。
若是者，如上靈诚有得囙欲切有情，何故而不解？為除七鎻髪言无境界，能耻𫠦取无𫠦有故。是故贪者能不𫠦取禇有情不而能知帷次離诸君論出丗闻，智而能見，有何朕益？而頃條氏怀義不耶？立。謂是昧益，汝言亦爭若能而形昧義潮者能雜而枋恧，陆坎乃寂争。若羌有们1詠語瓦者无有苔利等了超過切語言慵攻𡸁。攸言斋爭若能而言勝義滿義莅耳是，猜益玄。者，能離而枋惠法坎伯寂爭老元我修約詠兵氏者，无有之。乗等了超過珂語言境，故垂德苕所七法耶。爲舍七見，故言髠电矛淆往中天怖艰故柔著大限有怖畏若凡妨，承舎公别救是歿。若能脩者，法方雒忍许。雖法者回憐朦義後扵以時撾惠，知獵矣。鎮倒故令苔煩𢙉，而每生起復病怖目无除。比見帙，言无很奈見勝人者到见作。能俊旅故言延得葬也，雖直實，餘不能悚爲自随。㒹竹猖匠，不无除七疑，故言不衆治相妆贍勝義，無生宏宇而不無有。薊殆，妥道之力。能除顛倒本甸無生性明故七囙绿诟云七中而可切赤无切女之扵百如，觀真見真，而能說經。若是扵法布見景光乘豆，不亦廿如摩相者，宀續法也。而八绳文同上疋凈性不别說經得1喟竹能五勝閎凷無上怯。是而仙精法山，三𠛴衆水。言正智者，若有能說勝義滚去，名月法鄕。言勝法者，即勝義錄之。惟上佛說，以第引滚，名華上法乗。若月不經住耳著性昴經如𠛴囙錬扶。及諸仙菁十差别。是故仏說若贝囙緣，則能貝性，若贝扵法，則能月仙秀与狸宴透係羊普意取圊成宻语說此性效欲明晞三世俗令觀日緣文亥名二初搖後将物有綸三徔有囙羽生门二従腫云棠或生门，三促九秋目𫠦生门。經问曰：何汝囙縁至小道倒性是，作如是慨片物文四，一门，二悟三殆，四列性經。问曰：何格，名曰緣片。问七現前言依勝議聲无生无名若口是者巧夕六至
至小道倒性朐作如是說。共初文四门，二菩三结，四列性經。问曰：何故名因緣継问：諸說前言依勝衆谣莞生引多。若如是者，病故共传名囙绣耶。问共土妖了别斯问經答曰：有囙有緣名冬囪兩縁非凡旦元緣故法二菩東斗閉能除无囙歹炅此緣生足性何第不非凢有生坌𢎞世辮。如以孔假曰：假緣有旅矩故。是以諸化當粉扵世卣狸襖逺居世俳门如幻化卉，何故认以介。難吸外調外道五種貝讃𫠦久撫。囙我帝有
我文砂作幄，扵仏纷說後有緣乃生後種十無常囙所生，繼無我冲生從能脚囙𫠦生，從無作者。
囙所生也。涯是设名為回竭三法。法，三结也。經世尊略说囙縁之相云：不㒹倒性作如是𬼘。四引澄。
也。言彼閞生過，如来屈視，若不出視，法性常住，小者徔目生。過，乞法不解，禇以出視扵世及般涅諫。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
