1五能出Tr.

断有為，離諸Tr.

隠山林，栖遁獨處，永□Tr.

大道，真是法王，能度衆Tr.

師，拯濟沉溺。九念經教，是□Tr.

治煩惚藥；十念法師，是真Tr.

身慧命。因是十法，能令行人Tr.

定位，如陟階梯，至于極頂。皇人Tr.

為脩習正觀登顶之相。天尊答曰：始學之人，精脩十行，為方便道，學相似空，能解衆生无真實軆，漸悟微塵，亦無真性，悉皆虛假，入一相門，堅固不退，是名登頂。如上髙山，至頂得往，而无退墮。知不退已，進更脩習，轉得勝眀，能生真道，力用増益，似於無欲軆帶着故，故名為似。入真法門，故名無欲。甚深正教，能通衆生，入無欲道，復名法門。無欲增長，洞解真性，正見諸法無生滅相，轉出生死，破諸魔衆，心如琉璃，照無导正中之正，畢竟永断，名轉法輪。法輪之軆，是真實智，運出三界，超踰玉清，到常湛處，故名法輪。是諸神尊得是法已，復欲令彼諸衆生等，乘此正智，出到道場，方便善巧，如所悟說，因𬼘巧說，令得開曉，轉暗入眀，由此妙教，是故復名為正法輪。如車有輪，能運乘者随意所至，到安樂處；是正法輪亦復如是，能載行者至解脫處。又如國王有大寶輪，能破怨敵，是法如是，能破四魔與道怨敵，是故復名正法輪也。是名脩習正解正觀登頂之相。皇人復問：若諸大士於惡濁世，欲教衆生，先以何法而成熟之？願垂告誨，得兼利益。天尊吿曰：辟如良醫善知治術術，然後能治一切病苦。知此經者，即世良醫，能示衆生。治烦惚病之要術故。所以者。何□□□□不識衆生造惡根夲顛□□□□Tr.

之法，如愚癡人身嬰。Tr.

服諸餘毒藥，病既不□，Tr.

不遇此經，亦復如是，□□Tr.

不得度，墮三惡道。是故Tr.

良術乃能療諸妄惑之Tr.

術。行者欲度一切衆生，□Tr.

染欲根性差別若干，貪欲Tr.

凈臰穢諸惡充满，破其染Tr.

多者，亦四等行，使學慈Tr.

對心，令无怨惚愚癡重障，Tr.

□□□解散亂之人。Tr.