右第十六章

。39絕學無憂，罄世務以充吾腹，所以絶學無憂，妙哉！聞孔子無常師。蓋世人之學未嘗能備其世事者，志士不過知世事之三五而巳。惟世閒之諸善，世之賢愚者，雖多少之不同，皆能有之，常人不能備習。惟太上者獨能取諸人之善爲已之善，故爲非常道、非常名。太上非道家之虚言，此云最上之人，言人不可與齊肩是也。又孔子無常師，以其慱學也。慱之旣𥁞，其世事朗然矣，所40以云四十而不惑，乃絶學無憂是也。唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去何若？世人愚而不學，故設唯阿之詞以戒之。相去幾何，言此二字卽是應聲而巳。於此應聲之間，不能分别是非，致人言惡，豈學者之所爲？其善之與惡爲文，不過表前文之深意。人之之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！老子所以非常人者爲此。且世人聞有可畏之事，人皆知有畏者，然猶不甚荒亂，至41其極也乃甚荒，其荒無解也。所以老子聞有此，而事未極先荒極，故能不荒而不畏也。草廬云：央，猶盡也。衆人熙熙，如享太牢，如登春臺。我泊兮其未兆，如嬰兒之未孩。此所老子髙出世人者爲此，及其習道也如是。至於他人奢華者，老子却乃不如是，爲何？蓋謂學道與物樂不同也。所以不同者，道乃無形之理，善用無乏焉，故盈之而弗厭。其遊賞宴樂，乃用物而驕盈也。旣42盈而有𧇊，以蕩志而用物過也。是以老子懷素而守常，非如嬰兒之無知未兆，非心，不知此之爲樂，蓋持道而不妄爲，以守天經地式也。乗乗兮若無所歸。衆人皆有餘，我獨若遺。我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭，我獨昏昏；俗人察察，我獨悶悶。漂乎其若海，飂兮若無所止。衆人皆有以，我獨頑似鄙。我獨異於人而貴食母。采：乘若無所歸，云如乘舟之貌，非無所留，43言樂自然耳。吉泉：人皆有餘，我獨若遺，言衆皆樂，獨不遇，其中似乎有失於歡，若無物之狀，非也，乃守道也。所以云我豈愚人之心也哉！沌沌乎，昏濁之狀，以其忘機也。如昭昭察察，其常人之所爲，昏昏悶悶，乃守道之如是，豈昏昏而悶悶云？漂兮其若海，飂兮若無所止，此非海非飂，言其守道如是，人莫知其所之。海，曠也。飂，蕩驅也。長風又云：衆人皆有以，我獨頑似鄙，有以云人皆如是頑似鄙俗癡薄也，非示此篤衷44如是。我獨異於人而貴食母。食，養也，哺也。此二字無他，修道之堅也。Tr.