右第六十二章

人之生也柔弱，其死也堅疆。草木之生地柔脆，其死也枯槁。故堅彊者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵疆則不勝，木疆則共。故堅疆處下，弱處上。天下柔弱莫過於水，而攻堅疆者莫之能先，以其無以易之也。柔之勝剛，弱之勝彊，天下莫不知而莫能行。是以聖人云：受國之垢，是謂社稷主；受國人不祥，是謂天152下王。柔弱、堅疆、柔脆、枯槁，設喻也。所謂言生死者，以其修救是也。能知柔弱、柔脆而皆生，堅疆、枯槁而皆死，其知脩救乎？若知修救，則柔弱、柔脆之源何？此天地大道之氣，萬物無不禀受之，在乎養與不養、行與不行耳。若君及臣庻，君用此道天下治，臣用此道，忠孝兩全，匡君不怠。庻人用此，家興焉。反此道者，豈不堅疆枯槁？然人欲乆調氣血以生之，木若乆迎春和而植，以水灌之，153此人木乆矣。又云治家者以道律身，以禮役奴僕，則奴候驅勞，而治家者安。木枯根而深固，枝葉榮矣，則榦全而永年。豈不知一諸事先理道而後成，故奴偎驅而主𨓜，枝葉繁而榦盛，皆撫綏乘氣之至也。故奴僕營而資給於家，枝葉繁而招雨露於榦，其理勢之必然道哉！堅疆下而柔弱上是也。譬水最柔弱，金石至堅，言攻堅者，復云莫之能先，乃言無可易水者，非也。石堅而不堅，水不能入，由氣先而水後。如此者，雖堅154無不透，雖剛無不柔，雖彊無不弱。此即大化流行，不言而治矣。君天下者體，爲臣下者效，士庻以此而律身，則世無𢙣矣。聖人量同天地，大德不悋，惠及生民，則天下衞社稷矣。君能寅畏上下，臣若時懼神明，士庻畏法奉祖，則君君臣臣，海內康寜。樂哉乎士庻！天下王。Tr.