1補編卷第四十三莊子解金匱吳峻黼仙著

逍遥遊解

莊子齊小大，而篇中獨貴大，以是知其釋易也。作易者有憂患，惟有憂患而後求占筮，故曰人之生也，與憂俱生。然思有以矯之，以爲文章之變化，故作逍遥遊。北冥有魚至不知其幾千里也鯤，坤也。歸藏之易首坤，故先言坤，卽老陰也。北冥，2陰位。易所言大，不專指陽，故曰鯤之大，不知其幾千里，喻揲蓍時所得數。化而爲鳥至其翼若垂天之雲魚陰而鳥陽。化，變也。鵬，乾山。昆、朋，皆衆意。衆兄弟爲昆，喻三陰爲坤；三人爲朋，喻三陽爲乾。背，艮也。艮得乾之上爻，故曰鵬之背。先言艮者，連山之易首艮，明連山、歸藏與周易相通也。怒，飛；變，動也。雲，陰也。艮下二陰垂于乾陽之下，艮上一陽爲背，故下二陰爲翼也。艮以上爻爲主。Tr.

3是鳥也至天池也海運，卦變也，徙者，之卦也。南冥，陽位。南冥、北冥皆天池。池者，義之最深處。齊諧者至去以六月息者也：齊諧志怪，喻羣然附祁者。繇辭不必眞有此山，象辭不必眞有此像。木屬坎，在北；鵬屬乾，徙南。擊，動也。三千里，三爻三層也。乾用九，坤用六，九萬里，陽數之極也。摶扶摇者，象揲時之狀：初以兩手合并爲摶，次以兩手輔助爲扶，復以兩手進退爲摇。上4者，進也；去者，變以用六而有所之也。息者，爻數亦以六而止也。言月者，上半歳爲陽，下半歲爲陰。以寅起筭，則夏時之連山；以北起算，則殷時之歸藏；以千起算，則周時之周易也。野馬也至亦若是則已矣：野馬，指世閒之人；塵埃，指所占之事。以息相吹，言天人以氣相感。正色，元黃也。至極，太極也。天之視下，乾包坤也。帝出乎震，得乾初爻，從震下爻仰觀，與從艮上爻視下相同。Tr.

5且夫水之積也不厚至水淺而舟大也積者，爻數，以明水擊三千里之故。水淺者，少陰少陽不能變，故不名大，以坎陷爲喻。風之積也不厚至而後乃今將圖南陽九之極，則一陰生于下，㢲陰所以在下也。掊風猶擊水。㢲陰上進，中爻變而爲艮，上爻仍與艮同，故曰背負靑天。南，離位，山㢲而離也。艮㢲、震離，爲後天卦之陽方，故曰莫之夭間。蜩與鸒鳩笑之曰至而南爲二6蟲，屬少陽。決，起飛。搶，挌擊之對。榆枋，風水之對。控于地，徙而上之反。一則老陽之性情，一則少陽之性情也。時則不至言不必乘六時。蜩不必鳴秋，鳩不必呼雨，亦欲變爲陽，何必用九邪？適莽蒼者至小年不及大年三飧以一時分陰陽，春糧以一日分陰陽，三月以四時分陰陽。少陽何能變化？惟乾坤幷包六子，乃能變化。少不如老，陰不如陽，惟用九而後數盡。奚以知其然也？至湯之間棘也是已7朔望以一月分隂陽，春秋以一年分陰陽。朝菌、蟋蛄，各自有年，故曰小年。冥，靈龜也。卜用五行，故以千歲分陰陽。大椿喻蓍，筮用八索，故以萬六千歲分陰陽。此大年也。老彭述歸藏，易聞千世，衆人求其占而泥其繇辭。湯聞㯥，見列子。窮髮之北至其名爲鯤，髮屬思，窮髮喻無思，坎水起于此。廣，橫看。修，豎看。八卦平看，乃有方位。先天之卦，則上下左右而已，不屬東西南北也。若六十四卦本豎看，安得豫期？太乙世偕堂，8此爻之動是何方，惟占畢乃斷之。有鳥焉至且適南冥也，羊角屬兌上爻，變則爲乾。坎之居上卦者爲雲，雲氣，陰爻也。絶者，陰盡變爲陽。負靑天，艮卦卽上背若泰山。斥鷃笑之曰至此小大之辨也。鷃少陽。奚適，言不必變化。榆枋、蓬蒿，皆以喻細。聖人言其大，凡占者當悟其理，勿以瑣屑爲中不中。故夫知效一官至猶然笑之，9知效一官，有應無比；行比一鄉，有比無應。德令一君言。承，徵一國言。乘，自視斷本爻。米榮，見管子。且舉世而譽之至猶有未樹也，舉世以全卦言。不加，不能變也。內卦外卦有定位，吉凶分別有界限。未數數然，謂卦有卦德，爻有爻情。未樹，謂學易者但知爻象，而未得易之大道。夫列子御風而行至猶有所待者也，列子師老商氏，友伯高子，進二子之道，乘風而歸。莊子所重在㢲以行權，故尊言風句。有五日而後10反，㢲下一陰，歷三爻而復變爲㢲，以一卦主一月，以一爻主五日，所謂六位時乘也。致福，趨吉也，未數數趨世之所謂吉也。猶有待㢲，陰不自行，待陽而行。Tr.

若夫乘天地之正至聖人無名，正，卦得其正。辨，六爻之辨。無窮卽無極，此句點明遊字。惡乎待哉，所謂時乘六龍以御天也。無已，以物爲已。無功，不居其功。無名，莫可名狀。堯讓天下于許由至而代之矣，11此段伸說聖人無名，所謂乾天無形也。天下統乾坤言。日月時雨云云，有坎離以治乾坤，則必有雋卦，若震電之光、兌澤之浸灌是也。立當位，尸空位。致天下者，欲讓冬陰于坤，夏陽于乾，不知乾坤不因此名也。已治者，雖非正卦，亦各自爲乾坤。爲名各有稱，名不可易。爲賓，又非時序。一枝，少陽之卦，但有一陽。滿腹，少陰之卦，但有一陰。歸休，卽歸藏。易無所用，卽乾初爻之勿用。不越尊俎而代八卦各有其方，各有其德，不相更代。莊子文以用字作正乙。世世自堂12主。易初起便是川九用六，後人不知此，謂莊子尙無用，不知若尙無用，則并不必有此言。莊子曰：無川而後可以有用。肩吾間于連叔至窅然喪其天下焉，此段伸說神人無功。葢乾坤變化而無爲也。言指占辭。大而無當，不得其本末；往而不返，不得其始終。河海其言者，易所言皆比興，而欲以賦求之。徑者，中有阻折不易透。庭者，中有空虛不相接，故與人閒吉凶之情不近也。陰陽不測之謂神。冰雪，陰13在外，兌也。處子，陰在內，㢲也。不食五榖，不用五行也。吸風，㢲也。飲露，兌也。乘雲氣，由陰而陽。御飛龍，由少陰而老陽。四海卽四方，此句又點遊字。神疑言其所得。物不疵癘，有元有亨也。年榖熟，有利有貞也，故不倍其占。知謂知易。無聰明不可爲知，無坎離賜，不戚乾坤也。時女，待時之女，得時而行。之人，指卦，之德，指爻。亂，治也，謂導人于善，孰以爲事，不必徧天下皆喜之，所謂無功也。大浸，極陰。大旱，極陽。不溺不熱，卽不傷，謂陰陽有變化。塵垢，秕穢，14卽所謂野馬塵埃。與造物相感，使人皆可以爲堯舜，易所稱大人是也。以物爲主，則物傷之矣，要在乘時。宋用章甫，而越不用，使人卦而不安其方，則無所謂卦矣。每卦每爻各有本用，占者宜知之。四子卽四象。藐姑射之山，陽之陰；汾水之陽，陰之陽。堯以無有爲功，所謂神人無功也。惠子謂莊子曰至猶有蓬之心也夫，此段伸說聖人無已。瓠圓以喻天，天外無物，故曰無己，已卽物也。五，天地之數，實艮上爻。丑。石者，每15爻主五日也。天之內先盛水，故先言此瓠之盛，以伸明之。不能自舉，喻不明易者剖而雨之。左四卦是陽天，有四卦是陰天。瓢者，欲卦之專，暘水拙于焬火，不善斷也。上爻之陽，間有所用，乾之元卽其用也。均，拆也。手，艮象，上爻與兌毁對，故曰不澶。絖自絲，艮下二陰象絲洴。辭者，浣于水。艮于與冬坎水相連，爲卦位。買具方，謂學易者。封地屬震下爻，言坎艮相連，中陽進而爲上場地，艮進而震，以艮上爻與震下爻相聯。使將，謂乘時。所用之異，戒占御此的此是16者。同一卦而所用之爻異，同一爻而所用之事異，惟不拙者知之。攄，放也，謂欲以瓠盛水，而不知能爲水所盛也。蓬心，卽翺翔蓬蒿之心。惠子謂莊子曰至衆所同去也，大木，彖辭。小枝，爻辭。易辭皆空，言衆人不能學，則易爲無用矣。漢州莊子曰至安所困苦哉，狸狌，譏遊說之士。雲垂或有牛象，故以相比。牛屬坤，垂天之雲屬艮，坤之下二陰與艮之下二陰相17同。坤上爻無陽，不能爲艮手。初陽爲子，屬鼠，故以爲喻。逍遥乎寢臥其下，此句點明逍遥。易無思也，無爲也。寢臥其下，則學易也。不夭斧斤云云，所謂保合太和，乃利貞也。安所困苦，是通篇主意。孔子曰：樂天知命故不憂。莊子生平之志如此。Tr.