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讓王

丁堯以天下讓許由，許由不受。又讓於子州支父，子州支父曰：以我爲天子，猶之可也。雖然，我適有幽憂之一編病，方且治之，未暇治天下也。夫天下至重也，而不以害其生，又況他物乎？唯無以天下爲者，可以託天下也。舜讓天下於子州支伯，子州志伯曰：予適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也。故天下大器也，而不以易生，此有道者之所以異乎俗者也。舜以天下讓善卷。善卷曰：予立於宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺；春耕種，形足以勞動；秋收斂，身足以休食。日出一一一三524而作，日入而息，逍遙於天地之間，而心意自得。吾何以天下爲哉？悲夫，子之不知子也。遂不受。於是去而入深山，莫知其處。舜以天下讓其友石戸之農，石戸付之。農曰：捲捲乎后之爲人，葆力之士也。以舜之德爲未至也。於是夫負妻戴，攜子以入於海，終身不反也。大王亶父居邠，狄人功之。事之以皮帛而不受，事之以犬馬而下受，事之以珠玉而不受，狄人之所求者土地也。大王亶父曰：與人之兄居而殺其弟，與人这文居而殺其子，吾不忍也。子皆勉居矣！爲吾臣與爲狄人臣奚以異？且吾聞之，不以所用養害所養。因杖525策而去之。民相連而從之，遂成國於岐山之下。夫大王亶父可謂能尊生矣。能導生者，雖富貴不以養傷身，雖貧賤不以利累形。今世之人居高官尊爵者，皆重失之。見利輕亡其身，豈不惑哉！越人三世弑其君，王子捜患之，逃乎丹穴。而越國無君，求王子搜不得，從之丹穴。王子搜不肯出，越人薰之以艾。乘以王輿，王子搜援綏登車，仰天而呼曰：君乎，君平！獨不可以舍我乎！王子搜非惡爲君也，惡爲尹之患也。若王子搜者，可謂不以國傷生矣。此固越人之所欲得爲君也。韓、魏相與爭侵地。子華子見昭僖侯，昭侯有憂526色。子華子曰：今使天下書銘於君之前，書之言曰：左手攫之則右手廢，右手搜之則左手廢，然而攫之者必有天下。君能攫之乎？昭僖侯曰：寡人不攫也。子華子曰：甚善！自是觀之，兩臂重於天下也，身亦重於兩臂。韓之輕於天下亦遠矣，今之所爭者，其輕於韓又遠。君固愁身傷生以憂戚不得也！僖侯曰：善哉！敎寡人者衆矣，未嘗得聞此言也。子華子可謂知輕重矣。魯君聞顏闔得道之人也，使人以幣先焉。顏闔守陋閭，苴布之衣，而自飯牛。魯君之使者至，顔闔自對之。使者曰：此顏闔之家與？顏闔對曰：此闔之宗也。使者527致幣，顏闔對曰：恐聽者謬而遺使者罪，不若審之。使者還，反審之，復來求之，則不得已。故若顏闔者，眞惡富貴也。故曰：道之眞以治身，其緒餘，以爲國家，其土苴以治天下。由此觀之，帝王之功，聖人之餘事也，非所以完身養生也。今世俗之君子，多危身弃生以殉物，豈不悲哉！凡聖人之動作也，必察其所以之與其所以爲。今且有人於此，以隨侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之。是何也？則其所用者重，而所要者輕也。夫生者，豈特隨侯之重哉！子列子窮，容貌有饑色。客有言之於鄭子陽者，曰：列禦寇，蓋有道之士也，居君之國528而窮，君無乃爲不好士乎？鄭子陽卽令官遺之粟。子列子見使者，再拜而辭。使者去，子列子八其妻望之而拊心曰：妾聞爲有道者之妻子，皆得佚樂。今有饑色，君過而遺先生食，先生不受，豈不命邪？子列子笑謂之曰：君非自知我也，以人之言而遺我粟，至其罪我也，又且以人之言，此吾所以不受也。其卒，民果作難而殺子陽。楚昭王失國，屠羊說走而從於昭王。昭王反國，將賞從者，及屠羊說。屠羊説曰：大王失國，說失屠羊；大王反國，說亦反屠羊。臣之爵祿已復矣，又何賞之言？王曰：强之。屠羊說曰：大王失國，非臣之罪，529故不敢伏其誅；大王反國，非臣之功，故不取當其賞稱。王曰：見之。屠羊說曰：楚國之法，必有重賞大功而後得見。今臣之知不足以存國，而勇不足从死寇。吳軍八郢，說畏難而避寇，非故隨大王也。今大王欲廢法毀約而見說，此非臣之所以聞於天下也。王謂司馬子綦曰：屠羊說居處卑賤而陳義甚高，子其爲我延之以三旌之位。屠羊說曰：夫三旌这位，吾知其貴於屠羊之肆也；萬鍾之祿，吾知其富於屠羊这利也。然豈可以貪爵祿而使吾君有妄施之名乎！說不敢當，願復反吾屠羊之肆。遂不受也。原憲居魯，環堵之室，

530茨以生草；蓬戸不完，桑以爲樞，而甕牖二室，褐以爲塞；上漏下濕，匡坐而弦。子貢乘大馬，中紺而表素，軒車不容巷，往見原憲。原憲華冠縰履，杖藜而應門。子貢曰：嘻！先生何病？原憲應之曰：憲聞之，無財謂之貧，學而不能行謂之病。今憲貧也，非病也。子貢逡巡而有愧色。原憲笑曰：夫希世而行，比周而友，學以爲人，敎以爲已，仁義之慝，輿馬之飾，憲不忍爲也。曾子居衛，緼袍無表，顏色腫噲，手足胼胝。三日不舉火，十年不製衣，正冠而纓絕，捉衿而肘見，納屨而踵決。曳縰而歌商頌，聲滿天地，若出金石。天子不得臣，諸侯不531得友。故養志者忘形，養形者忘利，致道者忘心矣。孔子謂顏回曰：回，來！家貧居卑，胡不仕乎？顏回對曰：不願仕。回有郭外之田五十畝，足以給飦粥；郭內之田十畝，足以爲絲麻；鼓琴足以自娛，所學夫子之道者足以自樂也。回不願仕。孔子愀然變容曰：善哉，回之意！聞之，知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行脩於內者無位而不怍。誦之久矣，今於回而後見之，是之得也。中山公子牟謂瞻子曰：身在江海之上，心居乎魏闕之下，奈何？瞻子曰：重生。重生則利輕。中山公子牟曰：雖知之，未能自勝也。瞻子曰：532不能目勝則從，神無惡乎？不能自勝而强不從者，此之謂重傷。重傷之人，無壽類矣。魏牟，萬乘之公子也，其隱巖穴也，難爲於布衣之士，雖未至乎道，可謂有其意矣。孔子窮於陳蔡之間，七日不火食，藜羹不糝，顏色甚憊，而弦歌於室。顏回擇菜，子路、子貢相與言曰：夫子再逐於魯，削迹於衞，伐樹於宋，窮於商周，圍於陳蔡，殺夫子者無罪，藉夫子老無禁，弦歌鼓琴，未嘗絕音，君子之無恥也若此乎？顏回無以應，入吿孔子。孔子推琴，喟然而歎曰：由與賜，細人也。召而來，吾語之。子路、子貢入。子路曰：如此者，可謂窮矣！孔子曰：533是何言也！君子通於道之謂通，窮於道这謂窮。今抱仁義之道以遭亂世之患，其何窮之爲？故内省而不窮於道，臨難而不失其德。天寒旣至，霜雪旣降，吾是以知松柏之茂也。陳蔡之隘，於其幸乎！孔子削然反琴而弦歌，子路扢然執干而舞。子貢曰：吾不知一天之高也，地之下也。古之得道者，窮亦樂，通亦樂。所樂非窮通也，道德於此，則窮通爲寒暑風雨之序矣。一故許由娛於潁陽，而共伯得乎共首。舜以天下讓其友北人無擇，北入。無擇曰：異哉，后之爲人也，居於𤱶畝之中而遊堯之門！不若是而已，又欲以其辱行漫534我。吾羞見之。因自投淸泠之淵。湯將伐桀，因卞隨而謀，卞隨曰：非吾事也。湯曰：孰可？曰：吾不知也。湯又因瞀光而謀，瞀光曰：非吾事也。湯曰：孰可？曰：吾不知也。湯曰：伊尹何如？曰：强力忍垢，吾不知其他也。湯遂與伊尹謀伐桀，尅之，以讓卞隨。卞隨辭曰：后之伐桀也謀乎我，必以我爲賊也；勝桀而讓我，必从我爲貪也。吾生乎亂世，而無道之人再來漫我以其辱行，吾不忍數聞也。乃自投椆水而死。湯又讓瞀光曰：知者謀之，武者遂之，仁者居之，古之道也。吾子胡不立乎？瞀光辭曰：廢上，非義也；殺民，非仁也；人犯其難，我享其535利，非廉也。吾聞之曰：非其義者，不受其祿；無道之世，不踐其士。況尊我乎！吾不忍久見也。乃負石而自沈於廬水。昔周之興，有士二人處於孤竹，曰伯夷、叔齊。二人相謂曰：吾聞西方有人，似有道者，試往觀焉。至於岐陽，武王聞之，使叔旦往見之，與之盟曰：加富二等，就官一列。血牲而埋之。二人相視而笑曰：嘻，異哉！此非吾所謂道也。昔者神農之有天下也，時祀盡敬而不祈喜；其於人也，忠信盡治而無求焉。樂與政爲政，樂與治爲治，不以人之壞自成也，不以入之卑自高也，高也不以遭時自利也。今周見殷之亂而遽爲政，上536謀而下行貨，阻兵而保威，割牲而盟以爲信，揚行以說衆，殺伐以要利，是推亂以易暴也。吾聞古之士，遭共治世，不避其任，遇亂世，不爲苟存。今天下闇，周德衰，其竝乎周以塗吾身也，不如避之以絜吾行。二子北至於首陽之山，遂餓而死焉。若伯夷、叔齊者，其於富貴也，苟可得已，則必不賴。高節戾行，獨樂其志，不事於世，此二士之節也。