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陰符經發隱

石埭楊文會仁山註予幻時喜讀奇書，凡道家、兵家以及諸子，莫不購置。所得註陰符者凡四家，又錄其正文，以爲讀本，而莫知其義趣所在也。後專意學佛，一切雜學典籍，束之高閣二十餘年矣。頃因查檢書笥，得抄本陰符經，流覽一週，覺立言甚奇，非超凡入聖者不能作。遂悉心體究，而後恍然於古聖垂敎之深意，直與佛經相爲表裏。但隨方語言，文似各別，而義實相貫也。因略爲疏其大旨，令人知所措心。若夫6深造公微，是在當人妙契耳。或日：古今解此經者，非指爲兵機，卽演成丹訣。子獨以佛法釋之，何也？予日：聖言如摩尼寶，仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。且此經之可貴，有如黃金，若作銅鐵用之，豈不可惜？故予直以甚深之義釋之也。或日：然則子之所釋者，亦有證據乎？予日：有夫論道之書，莫精於佛經。佛經多種，莫妙於華嚴。悟華嚴宗旨者，始可與談此道矣。古人有言：證入一眞法界，眞俗圓融，重重無盡，卽世間，離世閒。豈有心契大道而猶生隔礙者哉？所以善財童7子參訪知識，時而人閒，時而天上，時而在神道，時而入毗盧樓閣。其傳授正法者，或爲天神，或爲人王，或爲比丘，或爲居士，或爲外道，或爲婦女，和光混俗，人莫之知。惟深入法界，虛心尋覓，乃能見之。則謂作此經者，卽華嚴法界善知識可也。有疑之者，以爲黃帝生於釋迦之前千數百年，何得指爲華嚴善知識耶？予日：華嚴法界，無古無今，去來現在，佛佛道同。故日唯此一事實，餘二卽非眞。若以世俗情見求之，則去道遠矣。或日：論道之書，與佛經相通者多矣。子獨高視陰符，何居？予日：嘗觀關尹子，而知非古書也，故於陰符而特尊之。關尹規倣釋老，以文其說，顯係後人8贗作，況不及關尹者乎？陰符無一語蹈襲佛經，而尋其意義，如出一轍。且字句險雋，脈絡超脫，豈後人所能摹仿耶？凡觀內外典籍，須具擇法眼，方不隨人腳跟轉耳。