杞人憂天地

14杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。不憂自身變壞，而憂天地崩墜。妄心但緣外境，未嘗返觀假我也。又有憂彼之所憂者，因往曉之曰：天積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中得止，奈何憂崩墜乎？其人曰：天果積氣，日月星㝛不當墜耶？曉之者曰：日月星㝛，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。其人曰：奈地壞何？曉者曰：地積瑰耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。兩人說夢話，舍然大喜，醒人閒之，不覺失笑。長廬子聞而笑之曰：虹蜺也，雲霧也，風雨也，四時也，此積氣之成乎天15者也。山岳也，河海也，金石也，火木也，此積形之成乎地者也。知積氣也，知積塊也，奚謂不壞？夫天地，空中之一細物，有中之最巨者。難終難窮，此固然矣；難測難識，此固然矣。憂其壞者，誠爲大遠；言其不壞者，亦爲未是。天地不得不壞，則會歸於壞。遇其壞時，奚爲不憂哉？長廬子之言，似覺近理，然亦只論天地，未論自身，故不足解其惑也。子列子聞而笑曰：言天地壞者亦謬，言天地不壞者亦謬。壞與不壞，吾所不能知也。雖然，彼一也，此一也。故生不知死，死不知生；來不知去，去不知來。壞與不壞，吾何容心哉！列子立論簡捷，先將壞與不壞一筆抺過，再將人之生死去來置諸度外，遂得心境俱空，超然16於萬象之表，何有壞與不壞之見存於其心哉？三界無安，猶如火宅。杞人憂其壞，非過慮也。但未知天地雖壞，而有不壞者存。長廬子未明其理，故爲列子所笑。列子旣知有不壞者，不能證得無心妙諦，在火宅內遊戲神通，了無皇礙，所以出言吐氣，不落常人蹊徑也。