鯤鵬變化逍遥遊

北冥有魚，其名爲鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而爲鳥，其名爲鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：鵬之徙於南冥也，水擊三千里，搏扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色耶？其遠而無所至極耶？其視下也，亦若是則4已矣。且夫水之積也不厚，則負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥爲之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里則風斯在下矣，而後乃今培風。背負靑天而莫之夭閼者，而後乃今將圓。南蜩與鸒鳩笑之日：我決起而飛，搶榆枋，時則不至，而控於地而已矣，奚以之九萬里而南爲？適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿春糧；適千里者，月月聚糧。之二蟲又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百5歲爲春，五百歲爲秋；上古有大椿者，以八千歳爲春，八千歲爲秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！湯之問棘也是已：窮髮之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者，其名爲鯤。有鳥焉，其名爲鵬，背若泰山，翼若垂天之雲，搏扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負靑天，然後圖南，且適南冥也。斥鴳笑之日：彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翺翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？此小大之辨也。故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而微一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑6之。且擧世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辨乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所持者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辨，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？故日：至人無己，神人無功，聖人無名。此一章書有十大：一者具大因，二者證大果，三者居大處，四者翔大路，五者御大風，六者亯大年，七者遊大道，八者忘大我，九者泯大功，十者隱大名。7初，釋大因。北冥，幽闇之處也。鯤魚潛藏其內，喻根本無明也。此無明體，卽是諸佛不動智，是之謂具大因。二、釋大果。鯤化爲鵬，奮迅而飛，脫離陰溼，而遊淸虛，無障無礙，是之謂證大果。三釋大處。南冥天池，離明之方也。善財南詢，龍女南往，皆以處表法。天池者，浮幢五刹，諸香水海之象也，是之謂居大處。四釋大路，水擊三千，高翔九萬，蒼蒼一色，遠而無極，雖六月乃息，仍不離一眞法界也，是之謂翔大路。五釋大風，風積不厚，則不能負大翼。乘九萬里之風，方可圖南。此風何所表耶？乃表大願也。8現身九界，普行六度，乘此大願，方證妙果，是之謂御大風。六釋大年，以小年大年相形，皆有限量之年也。意在無限量之年，如齊物論：莫壽乎殤子，而彭祖爲夭，壽天齊而大年顯矣，是之謂昌大年。七釋大道，若夫乘天地之正，而御六氣之辨者，卽大道也。無待於外，而遊無窮者，卽逍遙遊也。是之謂遊大道。八釋大我，夫至人者，宇宙在乎手，萬化生乎身者也。法身大我，豎窮三際，橫亘十方，而無我相可得，足之謂忘大我。九釋大功：藐姑神人，利澤遐敷，年豐物阜，而不見其功，是之謂泯大功。十釋9大名：聖如唐堯，蕩蕩乎民無能名焉，是之謂隱大名。舊解謂此三人無有淺深，竊窺莊生子意，當以法、報化三身配之。以上略舉十大，爲南華別開生面，闇逍遥遊子奧旨。至於文字離奇，章法變幻，諸家論之詳矣，不煩贅述。