二十二章

曲則全，枉則直，窪則盈，數則新，少則得，多則感。是以聖人抱一爲天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自狑，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈處首成誠，全百歸之？此章旨聖人抱自然之道、冲虛之德，爲天下式也。以抱一爲天下式一句爲精。古□有曲則全，枉則直，窪則盈，敞則新數旨，是可以悟惟少可得，多則惑矣。曲，一偏也，由僧可以得全，故曲則全。枉，不直也，尺□之□所以求仲，故枉則直。窪能受水，故盈；壧必改作，故新。是可悟少則精而能多，多則耀而生惑矣。道一而已，得一則無所不得，多學則無37以一之，而反惑焉。一，至少也，抱一可以爲天下式，則所得多矣。一者何？道也？抱此自然之道，以行此冲虛之德也。不自見者，用晦而明；不自是者，間然曰彰。猶之不自功者，人必推其功；不自長者，人必以爲長也。夫不自伐，不自旨，是能不爭者。後其身而身先，故天下莫能與之爭。是皆曲全之道也。古之所謂曲則全者，豈虚爲此言而無其實哉？內以全身，外以全物，物我皆全，其得大矣。誠全而歸之也。王輔嗣曰：自然之道，亦猶樹也。轉多轉遠其恨，轉少轉得其本。多則遠其眞，故曰惑也；少則得其水，故曰得也。呂事甫曰：得一則無我，無我則不爭。王船山曰：事物之數，有來有往。迎其來，不如要其往；追其往，不如俟其來。大道在中，如捕亡子而喪家珍，暓然介爲以馳，終日而不遇，則多之爲惑久矣。一曰冲，冲曰常，守常用冲，養曲爲全，明於往來之大數也。