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廣成子疏略序

嘉靖癸亥春正悟天地橐籥之旨，撰中說。噗中由堯始發聖學之原也。子思述中，唐後無聞焉。曰主敬，曰先知，不特第二義，去中遠矣。千餘年間，豈無深探洙泗之源者乎？何見殊也？睱語淡泉鄭公曰：正德庚辰，從百可園游，師友英賢，極一時之選。子武冑劣童耳，蒙與進，頗嗜詩書，耆矣，猶不廢學。天啟予心，直遡執中之傳，何幸乎？鄭公曰：先吾核翁能知子，子弗及也。學無止法，上進曷窮？使堯孔生存，學尤敏也。子憬然悟，欲求義黃以上之學，渺不可得。世豈無廣成子之2儔乎？有則子當師之。仲春遊武林，遇徐龍陽于昭慶，談玄，出中說以質曰：此世教法順焉爾矣。子異此，羲黃來逆數也。廣成、許由緒視治功修身，惟急更創天地敎外別傳，逆轉爲出世之學，堯不得而聞也，魏伯陽後無傳焉，鍾吕子不能知也。不冲舉而尸解，豈形神俱妙乎？皆鬼也，非仙也，烏得爲長生？予奇之，邂逅行，不及深扣。夏孟，同年方十洲兄寄千廣成子解，范東明訂首，閲之喜甚，足慰子求師之心，殆精神感召乎？按廣成子，黃帝歸之，聞至道，其問答語載莊子在宥篇，蘇東坡取爲解，晁景迁序之，見文獻通考。解雖3晦，表章甚高，蓋寤寐廣成，游羲黃之上，超卓之見也。紬惠月餘，始克援筆。要惟守一，故不外中，道德、南華、沖虛、參同契皆本此，萬世玄學之宗祖也。悟之誠可沖舉，非結胎出神之術，黃帝師之，宜哉！以故後有陰符、素問之篇，傳而能習也。十洲兄簡曰：徐龍陽固奇矣，以廣成子之意推之，可燭焉。蓋少之也，欲勉進子干廣成子之儔，何厚乎？予想天地大矣，異人何代無之？特舉業盛行，科第耽炫，有亦隱埋姓名，渾于窈冥昏默之中，而如愚似醉，安可祭知乎？予疏未知是否，欲就質于廣成子之儔，無見也。栔印寄十洲兄，以謝4敎愛之。自武林山水之會，四達之逵，仙靈游集之藪，十洲兄好道，過予如有遇焉，不靳報予子卽泛扁舟拜扣請敎。噫！歲月刹那，邯鄲夢短，寧不急求出世之學，以延餘生，可乎？不然，負此天付聰明，汩没塵勞，耗散元神，同歸于土，化爲異類，而獲罪于天矣。矧今天間玄運，綂一義黃，甲子中元，謂有八百地仙出，幸其時也，可自棄乎？必有廣成子之儔，鑑予下忱以敎予。予日□之，序不盡疏，疏不盡言，言疏略以續解。徐名夢易，方名九叙，同浙人。疏中姓名皆直書帝師前，不敢諱也。是歲端午，海鹽沂陽生王文祿世廉撰。