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序

夫清静經者，乃道教中盡美盡善之第一書也，而以説常命名，豈無意乎？溯自太古洪荒之時，天地初開，人心渾噩，嵗月不知，結繩代政，不知何者謂道，何者謂德，故心即是道，而道即是心，則後也之心教寓馬。迨及伏羲氏後，君尚揖讓，民興孝弟，朝野昇平，上下觀感，以乆執厥中為口傳心印，則後世之身教寓馬。降至周初，而道德興馬，禮樂備馬。東遷後，人心不古，而世道凌2夷矣。是以老子知時入亂，於歸隱時演經常之聖道，以化人而救世，大㫖欲人盡倫常而悟真常，守有常以脱無常，一片婆心，人天普度，此即為道教之源，説經之始也。嗣後國尚游説，共謀求侵食之智；民肆奢滛，誰肯讀道德之書？况經戰國兵燹之後，秦火之餘，未有不淹没者也。故漢有避榖之説，晉有談易之派。迨至唐宋之際，書符籙者有之，餌金石者有之，種種怪誔，延至如今不息。即或有讀清静者，亦是謬解狐猜，鮮3有達其經中正義者，良可悲夫！今幸䝉汶水居士神傳妙筆，語墜天花，字字詳疏，言言縷晰，指破聖教之心傳，說明清静之原㫖，倫常為盡性之地，功德為得道之梯，証儒門之天命，通釋氏之真空。若夫動而復静，則道之真機自得；濁盡歸清，而道之大體立見。興四十年之聖道，真如紅日當空；推三千門之邪説，庶能燐火皆滅。故明此經者，内以遣欲澄心為功夫，外以真常應物而臨事。古人云：在欲不為慾染，居塵不被塵4勞。誠所謂了事凡夫，在家菩蕯，非聖道聖教而

何？或曰：以此言之，則龍虎、嬰兒、姹女之說何歸？曰：亦仙道之意，不可執着也。試將此經朗誦一遍，有一字粘連鉛汞者乎？迷者能自儆，豈小補之哉！書成之日，命為序，敢獻淺近之言，深願同近太古之風云爾。峕中華民國三年清和上浣敬書於營川。悟醫者王鳳聲謹序。