戒殺

等。又72文訓世，丙子中解元。捨藥施茶註人生最苦莫如病。富貴之家，醫藥調治，猶易全愈。若在貧賤，無力延醫，無錢買藥，任其輾轉牀褥間，幾何其不淪於死耶？更有行旅道途，及窮鄕僻壤，病出倉卒，無醫無藥，勢必坐以待斃。而仁人於此，所以有捨藥之舉焉。檢驗良方，修合施送，藥無論貴賤，躬任辛勞，倘服之有濟，固與救難濟急者，同一起死而回生也。降而至於施茶，若不敢省以爲善。然人值渴時，口枯心燥，心煩腸熱，得杯水如甘露焉。且茶亭設於路傍，行人可以暫息，豈謂小善耶？夏施茶水，冬設薑湯，則尤爲法之盡善者。73明蔡元璜父善醫，病家請卽去，更檢良方，合藥施人，樂此不倦。伊姻親死而復甦，言至一衙門，有吏捧文書出，手展文後批語，令亟記，傳播人間。批云：元璜無大善，未該及第。然其父捨藥多年，卽此一節，中進士有餘也。仰註冊施行。下科，璜果鄕會聯捷。易何一德慷慨好施，冬月措薑湯，夏月辦涼水，數十年不倦。後遭兵亂圍城，一門無食，忽於庭中蕉上生甘露，取之不竭，食之不饑，兵退而舉家無恙。戒殺註：凡物皆貪生也，而世人不恤其生，輒以殺爲常者，何歟？亦曰物原供人之食，殺之不爲喪心耳。愚謂殺生者，卽不74謂之喪心，實可謂之忍心。亦不咎其忍心，祇咎其縱日腹之欲。貧賤之人，殺生尙少；富貴之家，殺生必多。或有從而勸之者，不增其厭，即激其怒矣。豈知殺機太深，則殺孽不淺；殺氣太重，則殺報不輕。可勿戒乎？