海剛峰先生戒殺辨

：或曰：人但要心好，何必戒殺？答曰：心好無過於慈，乃將同有血氣、同有子母、同有知覺痛癢之物，戮其身，啖其肉，天下之凶心、慘心、很心、毒心，莫此爲甚。好心卻在何處？或曰：大仁無事小慈，何在戒殺？答曰：仁者宏濟蒼生，豈以小慈而遂廢之？古聖賢仁民而愛物，又曰：民吾胞，物吾與也。如謂執此而遺彼，大仁豈若是歟？或曰：細命似無關係，何必戒殺？答曰：物命雖細，皆知貪生畏死，如蝦蛤螺螄等物，有數命不足充一羹，有百合不足供一飯者，何忍爲口腹之79故，而殺命至無算耶？至若豕羊雞鴨等物，小而畜之，皆有依依親人之狀，長而殺之，毋乃殘忍之過甚乎？或曰：佛敎戒殺，儒敎何嘗戒殺？答曰：三敎雖殊，其仰體上帝好生之心則一，豈佛老好生而吾儒好殺耶？孟子曰：見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。禮曰：諸侯無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故下殺犬豕。非大聖賢敎人以戒殺之明訓乎？

學士周豫常烹鱔，見有鞠身向上，頭尾就湯而死者，割之，其腹有子。乃知鞠身就湯者，護子也。豫感嘆，永不殺生，官至極品。汪君弼，江西人，平日不殺生，而宴客不禁，但時常宴客，竟80與不戒殺等。一夕，夢竈神吿之曰：汝殺生太過，子應死於鋒刃，嗣續絕矣。弼醒後，仍不能改。未幾，盜入室殺其子，遂無後。弼痛悔，嚙指誓天，永不令活物入廚。更買物放生，所放生活無算。年過五旬，生一子，七旬外，又生孫焉。註：從來慈善之人，不打生，不網生，何至而云放歟？所云放者，以物到我之手中而釋放也，否則購於人之手巾而轉放也。但欲放不可稍遲，恐物不耐其困也。欲放下可假人，恐物又受其害也。且放之不可有定期，恐貪利者因此而預捕也。放之不可有定地，恐貪味者探此而往取也。惟於目覩之頃，隨意而買放焉；曠野之閒，隨處而縱放焉，則放81生而物得生矣。噫！此等善行，在有錢之人易，在無餞之人難。然有錢放生，善固匪小；無錢放主，善尤加倍。乃理之確乎可信者，人亦知之否？