隴西李渤述

266今道門以經籙授受，所自來遠矣。其昭彰元著，使縉紳先生不惑者，自晉興寧乙丑歲，南嶽紫虛元君并衆眞降授於楊君，楊君授許君，許君授子玄玄文，文付經於馬朗。景和乙巳歲，勅取經入華林圖。明帝登極，殳季啟還私廨。時簡寂先生陸君修靜應詔南下，明帝設立崇虛館，以宏大法，而大洞眞經盡歸于館一中矣。按黃素方因緣值經，準法奉行，亦同師授。其陸君之教，楊、許之胄也。陸授孫君諱遊嶽，孫君授陶君宏景，陶君搜摭許令之遺經，大畧盡矣。陶授王君遠267知，王君又從宗道先生得諸勝訣云。經法秘典，大備於王矣。王授潘君師正，潘君授司馬君承禎，司馬尹授李君含光，李君至於楊君，十三世矣。楊許並越漢登眞，許令亦終獲度世，馬殳幸會而不業。自陸君已降，則帝王宰官者，無不趨其風矣。此皆史有明文，或遺跡可訪，又世世從事於斯者，其支裔焉。且知理而不知神，非長生之士也。超理入神，混合於氣，无爲而无不爲者，我大洞眞宗之道也。道無否泰，教有通塞，二而通之者，存乎其人。故予述眞系，傳其同源。謹按神268傳云：廬山陸先生，吳興懿族陸氏之子，諱修靜。道降元氣，生而異俗，其色怡怡，其德熙熙，明以啟著，虛以貫幽。少宗儒氏，墳索讖緯，靡不總該。以爲先天撫化，混一精氣，與眞宰爲徒者，載在金編玉字，不形於此。遂浪跡寰中，雲遊潛衡湖湘，曁九嶷、羅浮，西至巫峽、峨嵋，訪逸尋眞，遍搜跡，如雲映松風，麗乎山而映乎水。功成道備，遂感神授靈文秘訣，適然自得，通交於眞之間矣。宋元嘉末，因市藥京邑，文帝素欽其道風，作停霞寶車，使左僕射徐湛宣旨留之。先生269固辭不顧，拂衣而去。後帝有太初之難，人咸異之。先生時泝江南，尤嗜匡阜之勝槩。孝武帝大明五年，爰搆精廬於白雲峯。太始三年，明帝復加詔命，使刺史王景文敦勸，不得已而就焉。及登車日，乃有熊虎猿鳥，悲鳴滿路，出山而止。先生旣至闕，帝設崇虛館通臺以待之。於是順風問道，妙沃帝心，朝野識眞之士，若水奔壑，如風應虎，其誰能禦之？先生撥霧開日，汰沙引金，指方以導之，中人已上皆自盈其分，司徒袁粲之流是也。旣立崇虛館，殳氏所寶大洞經訣並270歸於彼，由是翕然一變頽俗，朝野宗師焉。先生屢求還山，帝不許。迨蒼梧王元徽五年春正月，忽謂門人曰：吾迫於恩命，違其宿尙，今將還舊山，爾可飭裝整駕。弟子皆訝之。至三月二日，忽晏然坐化，其膚體暉映，異香芬馥。後三日，廬山諸徒共見先生霓旌藹然，還止舊隱，斯須不知所在，相與驚而異之。遺命盛以布囊，投寄崖谷。門人不忍，遂奉還廬山。時春秋七十二，所謂煉形幽壤，騰景太微者矣。有詔謚曰𥳑寂先生。始以故居爲簡寂觀，宗有道也。先是，大洞眞經有271數部，眞僞混淆，先生註而正之，涇渭乃判。故作齋戒儀範，爲將來典式。凡撰記論議百有餘篇，並行於世。門徒得道者，孫遊嶽、李果之最著稱首。後孔德璋與果之書論先生云：先生道冠中都，化流東國，帝王禀其規，人靈宗其法。微言旣絶，大法將謝。法師稟神定之資，居八室之品，學悟之美，門徒所歸。宜其整葺遺踪，提綱振紀，光先師之餘化，纂妙道之遺風，可以導引末俗，開曉後途者也。宋徽宗宣和元年七月一日，封丹元眞人。其詞曰：朕惟前古高蹈之士，名迹不泯272而封號未稱者，議所以追顯之。簡寂先生陸修靜，精眞內守，是正遺經，垂範一時，脫然超世。廬阜故隱有祠至今。考實定名，禮以眞人之號，非特用褒往躅，亦俾後之聞風者，知道之所在而加勉焉。可特封丹元眞人。其餘諸君錄名仙籍者，不能盡緝於此。時貞元乙酉歲也。眞泒名目：太極總眞西城眞人王方平，小有天王淸虛眞人王子登，273南嶽紫虛元君魏華存，上淸左卿長史許穆，東華上佐楊羲，上清仙公上相侍帝宸許翽，丹元眞人𥳑寂先生陸修靜，齊興世館主先生孫遊嶽，貞白先生陶宏景，昇貞先生王遠知，體玄先生潘師正，274貞一先生司馬承禎，玄靜先生李含光、觀妙先生朱自英。