通微首章第十二

帝君曰：此三章言大道微而難見，必由求山守而保其元，庶乎可以通矣。一。元始天王曰：太元天地通，105太，極上之稱。元，理之幽深者。太元之道，生天生問地，人能明之，則天地可通也。浮雲不能入，浮雲，至薄之雲，卽私欲也。人惟中有一毫私欲，遂被障礙，與理扞格而不能入也。神宗理靈襟。一神，神明。宗，主。理，卽太元。以其幽深而難測，謂之元；以其有脈絡之可循，謂之理。煉去已私，神明之內，惟以理爲主也。靈襟，胸襟靈豁也。106龍山秀玉峰，龍山，山名，在西域。秀，峻拔高也。玉峯，峯之朗潔如玉者，明也。皆取𧰼形容之意。金房鬱明山，金，乾也。房室之密者，卽祖竅。鬱，叢生也。明霞靈光，言靈光發現於祖竅也。九天爲高宫。上丹田有九宫，卽九天處於最高之地，天竅圓而藏性。107黃庭涉北元。黃，土色。庭，中也。凡人之庭，皆在於中。涉，渡也。北，水方，故曰涉。地竅方而藏命，陰中之陽，人之元神也。元父在囘明。一元爲生身之本，故曰父。回還，回明返照也。朱晶啟明師，朱晶，火之精。朱，言其色；晶，言其明也。啟，發也。心腎交而智慧出，心明而能自得師也。108幽寥登上清。幽寥，空虛也。上清，太清。心澄意靜之後，復返於純，合乎元始之初，謂之太淸。參透元中妙，參，悟。透，徹也。元中妙，元理之深奥者，所謂悟徹菩提眞妙理是也。長保大洞經。保，守也。大洞經，皆發明乎元理之奧者。長保乙則優游厭飫，久之豁然貫通，自能參乎其微也。109此章言太元之道，生育天地，人能明之，則兩大可通。但中有私欲，遂爲錮蔽，於理，扞格而不能入。惟克去已私，神明之內，以理爲主，胸襟靈豁，如龍山之聳秀，玉峯之朗照，則眞性之藏於祖一竅者，自有靈光發見，上徹九宮，降黃庭，入土釜，達曲江，與腎中元神會合，性命合一，回光返照，心腎交融，智慧日生，如朱晶之瑩徹，不須指導，能自得師，體相空虛，靜悟元本，而登於上淸矣。然此皆元中之妙，知之不易。若欲參悟此理，惟110將大洞經文朝夕保守，優游涵沐，久則豁然通微，自能漸徹其妙矣。明頌曰：浮雲何自入空明，惟有幽寥登上清。參透元中眞妙諦，光澄水底耀朱晶。元契曰：誦之六遍，六天大魔，木斷鬼鋒，六根清淨，廣明發生，萬炁齊光，卽得度世，進登仙門。通微章第元始天王曰：辰中五景炁，日月交會謂之辰。每月日卦屬坤，至陰也。111葢一陽不生於復，而生於坤。坤雖至陰，然陰中含陽。火藥之生，實根於此。眞息一升一降，而水火金木土五者自爲進退，攢簇和合，而有榮美之炁。三秀登霄庭一。三秀，精炁、神三者妙合而凝也。登，升。霄庭，天庭聚於頂也。滄臺飛羽輪一。滄，滄洲。神仙所居，有瓊臺玉宇，故曰滄臺。飛，騰。112羽輪，羽化之車，神仙所駕者，猶羽衣之謂。迎延道已成。心内迎接延請也。同登仙境，則道已成矣。司命奉帝書乙。司命主張造化。奉帝書，天詔下頒也。號曰元度卿，號稱元度，得元理而飛度者。卿，公卿受職爲仙自也。保生太霞宫，113保生，保䕶長生。太霞宫，玉淸內境。列賓館，玉淸待，爲列賓館於玉淸之上。命門合津延。命門，兩腎中閒一穴，元精所生，故曰命門。內有眞水眞火，兩腎和合，則精液延長而不竭。守我身常。精足則體壯，乃能守身而常寧。左攜元數君，114攜，持也。坎中之陽，爲萬物生生之始，而主宰平一衆有者，故謂之元數君。左攜，上升也。右攜朱鬱靈。朱，火之色。鬱，葱葱。鬱，鬱勃不可遏也。靈，言其性，卽離中之陰，在人則心是也。右攜，下交也。太元度迷覺，精神合一，則性命歸根，而得太元之道，超度羣迷，使之覺悟，不獨成已，而兼以成物也。遍施大洞文，115大洞文，發明太元之道，遍施之，則人人皆悟其理。紫華領胎仙一。紫華，紫炁之精結而爲華。領，受也。受之爲胎，則長生有基矣。元命眞中神。元命，命之始也。眞，本來神。元神，返乎无極，全其本眞也。自命門合津延以下，又推其用功得力之山，使人知所從入也。116此章言陰陽和合，則五炁朝元，三華聚頂，滄臺迎迓，其道已成，司命受符，名居仙位，保生於太霞之宫，列賓於玉清之上，功成道備，修鍊已極。然其始未易致也。天命眞元，藏於兩腎，惟於命乙門保合收斂，使津不竭，守我之身，常令安寧。身不動則精化爲炁，左則攜乎坎中之陽，上交於心；右則攜乎離中之陰，下交於腎。取坎填離，合成乾體，而太元之道已得。然功非行則不能完，故成已之終，卽爲成物之始。如大洞經文，皆以117發明妙道，我欲超度羣迷，使之覺悟，惟遍施之，則成眞證道，俱有所藉。物成而已之量愈盡，功圓行滿，紫炁之精受而爲胎，根固不搖，胚孕仙基，返乎無極之眞，遡乎天命之始，本來元神，厯劫常存，而大丹成矣。此列賓館玉清之所由致也。一頌曰：命門謹守自生春，心腎相交見太眞。胎受紫華成妙行，滄臺冉冉駕飛輪。乙元契曰：太華妙行，五華囟門。元通玉淸，千行始118登。遍施洞經，會合成眞。聞合見合，德合天尊。