復莊姚氏注

奉化孫鏘校天尊言：吾今所說，卽是玉樞寶經。天尊見諸天四衆，聞其所說，如有領悟，旣歡欣而鼓舞矣。而又恐其疑此等功行，祗足以吹幽吸朗，獨善一身，因復切指而吿之曰：爾諸天神等，向見吾與十方諸天帝君，詄蕩鈞樞，滉瀁靈息，交頭接耳，細議重玄，似乎陵鑠於大遐，敂索於沈眇。根菱尠淺，罔許吳間縣。今與爾等在此玉梵七寶臺，瓊服爛以衞軒，龍飈爽其飄翳。羣象飲悅，天倪寫和，洽然而氣御，翕焉而神舉。而爾皓翁復殷殷請說，願吿欲聞。吾曷能爲爾祕之？故特爲爾反覆推陳，原乎始，要乎中，掃三千六百之旁門，闢九十六種之外道。大可包天地，組可入刹塵。性命圭臬，暢之而有餘；𤣥元綱維，挈之而無紊。雖三皇元文，二化九變，太淸通明，與夫日月臨鏡，龍蹻正機諸經，190虎守龜藏，夙稱奇奧，苟悟此理，櫽括靡遺，又奚論遐覽社惑之篇一，金匱名山之襲？洵鎭心之球寶，亦斡化之璇衡。斗極玄機，宸皇妙旨，美矣善矣，道者尙其養餉。若未來世有諸衆生，得聞吾名，但冥心默想，作是念言：九天應元雷聲普化天尊，天尊若曰：一：吾說此玉樞寶經，不特盡己性，而兼可盡人物之性者也。吾向於受劫之先，所謂心縫意釀者，豈有外此經而能位上眞、權大化哉一？迨於元始天尊前，發悉使超渙之願，無如五濁下界，逐軀骸於流浪，縛生死於輪迥，鄰腐蜉而不知，抱臭鼠以自愛。年非安期彭錦少壽，志無鋼金砥石之堅，一瞬高陽，流影過𨻶，亦可悲矣。倘有未來世一切衆生等，以彼之願，印吾之願，以彼这聞乙遠吾之聞。聞吾道之所由縫，而亦反意以自索；聞吾功之所山釀，而亦策心以一自求。於是心以冥而靜，想卽以默而專。涵濡之不足，而復咏歎之。191吾之名揚於其口，罷吾之神，卽貰於其心。以神峝心，尹，彼心有我；以心尸會神，我在彼心。心心相印，而如月之於潭；神神相答，而如風之於竅。是吾所重望也。夫天尊抱悉使超渙之願，必欲聞吾名而冥心默想者囘也。葢人有知覺，則所以奪其氣，戕其精，斲其神，淪汨其性，消鑠其命，皆其心之非，非者致之。因有其想之妄，妄者隨之。魔障以障之，煩惱以惱之，一切苦厄以厄之。眞寶如礫，棄不可收；大道如絲，絕不可續。饒經八萬刧，終是落空亡，不亦惑乎？冥心云者，卽性命圭旨所云：移神内院，端拱冥心者也。呂祖云二：向晦宴息，冥心合道。施氏云：世尊冥心六載，始脫樊籠。是其深居靜室，端拱默然，一塵不染，萬慮俱忘。無思無爲，無視無聽，無無內無外乙，無將無迎，無相無全，無迷無妄，無無無有，無寂無玄。金剛齊菩薩云：我不依有住而佳，不依無佳而佳。了心經云一：心無所仕，什無所心。淨名經云二：一切法，以無佳爲本。安什無爲，名之爲住。往無所方，故名無住。無住心者，是爲眞心。六祖云一：一切萬法，不離自性。自性自知，自外自見。自性自悟，自性自度。悟亡性還易，了心甚難。故了心也者，了此心也。了心則心無其心矣。一一子歸192知心之心，正是計渠聖。禮記：了卧眞心，空無空處。無處了眞，是謂眞空不空，空無所空，卽是了見本心也。子思子云：心之精神謂之聖。故心定而能慧，心寂而北感，心靜而能月，心空而能靈，心誠而能明，心虛而能覺，此皆冥心之說也。葢心旣兵者，其氣自凝。氣之凝者，其精自聚。元精之口聚者，其神自仕。神之什者，其想自默。默者，玄也。惟玄能幽，幽則想超乎世，而幽能生明。幽生明則能見所不見，而不見者能如見。默者，靜也。惟靜能止，止則相注乎一，而止能幻觀，觀觀可幻，則使未見者如見，而如見者已能見。見天尊所坐者，九鳳丹霞之扆扣；見天尊所舉者，金光明之如意也。見大尊之靈光上通三極，而恍然於天尊之所以稱應元也；見天尊乏慧眼周燭十方，而恍怨於天尊之所以號普化也。吾念大尊天尊如來晤也；吾言天尊、天尊如相答也。是非冥心默想之功不至此。作念言而必稱九天應元雷聲普化天尊者，何也？蓋念不極之於九天，不能知至道之量之大；念不溯之於應元，不能知至道之原之微。微不以雷聲而參其念，不能知至遵感應發施之速也；不以普化而擴其念，不能知至道敎行德被193之弘也；不以天尊而凜其念，不能知至道在玄元之中、贏無之表，自有於我相之，而可爲我法之也。抑就人一身而言之，人頂爲衆陽會歸之綱，故或稱天根，或稱寥天，或和帝乙天堂，或稱天谷、天室，亦有稱上天關太微室、玉京山紫淸室與流珠洞房者，是卽九天也。呼之根，吸之蒂，名曰玄牝之門，太乙眞氣之所含也，爲金丹還返之原，神仙凝結聖胎之地，亦曰規中。先天生於斯，後天接於斯，先後二炁，總名混沌，杳杳冥冥，共中有精非常精，其中有物非常物。才若意到，其兆卽萌，八識所融，五氣所化，本無始之一元，作虛無之造化，是卽應元也。東方一陽之氣禀於肝，肝藏魂，魂爲天氣，善運動以張弛，周心血脉，有震卦發生之象，是卽雷聲也。由是木生火而離象化乎心，火生土而脾象化乎艮，土生金面，肺𧰼化乎兌，金生水而腎象化乎坎，水復生木，而震象還化乎肝。抑尹心爲火藏，大腸爲金府，丙辛以所主而化；腎爲水藏，小腸爲火府，子壬以所主而化；肺爲金藏，一膽爲木府，乙庚以所主而化；肝爲木藏，胃爲土府，甲己以所主而化；臘爲士藏，三焦膀胱竝爲水府，戊癸以所主而化。是即雷聲之普化也。由是動靜互根，五行迭序，194氣榮脈粹，採樂歸爐，非靈明不足以治之，還之於其心，心爲天君大君，使百體聴至中位至正，是即天尊也。故冥心默想，作是念言行，亦自念其心之謂也。心即妙寳，心即至道，心即仙阼之基，心卽神機之用，心卽利生之原，外而求之，不善悟矣。目想而曰默，卽經中守默之默也。顧何以不言誠於先，不言柔於後，而祇言默也？蓋默想必因於冥心，冥心卽其入之誠，不言誠而誠自在也；默相必繼以念言，念言卽其用之柔，不言柔而柔自在也。此理之可互證者也。戊聲或五七聲，或千百聲，吾卽化形十方，運心三界，使稱名者咸得如意者。一，太極之元初也；五者，河洛之中紐也；七者，日月五星之全數也；一千百者，一物象生息之不窮也；一十者，一生一成而剛柔協也；者，一奇一耦而陰陽備也。形者，心之體也，體以不變而靜化，形則善變而終歸於不變也。心者，形之用也，用以無定而神運，195忠則無定而終歸於有定也。謂善變而終圖於不變者何也？蓋形自謂我囿，共我化，化之者自我形分之爲化，不與化者自在我之形。億月形，我形自分，謂我擾其形，我一形自存。譬如天下之水有千百萬盍心自我謂無定而終歸有定者何也？而天上之月仍一也。一運，運之者自我心動之爲運。謂我窒其心，我心自通；謂我軼其心，握其運者自在我之心。譬如三百六十有五度星宿之次乙，我心自住舍，隨時變移，隨機旋轉，而究於北辰爲之宰也。稱名而咸得如意者，一如之言乎肖也。稱吾名者，能知吾之意也。未有其意，不肖於意之言乎寄也。稱吾名者，其意寄於吾，吾意而能知吾意者也。意而吾意卽寄於其意也。蓋天尊言衆生等有作是念言，而稱吾之警觸，偶及而提撕之，吾不嫌其暫。是名者，或一聲，或五七聲，卽一陽來復之機也；或千百聲，趣味所涵而反復之，吾不厭其凟，是卽健行不息之兆也。然吾在天之上，衆生在地之下，何以聲之默念者而吾卽知之也，合則通也，抑人間私語，人心與天心合也，而彼以聲召之，彼能以聲名，而吾卽以大。吾不以聲感，聞之若雷也，聲應之。有聲之聲，以風爲聲；無聲之聱，以心爲聲。有聲这聲，上海新學會社縣196聲止而心隔；無聲之聲，聲寂而心融。聲融於心，聲估有聲。有聲一聲，五七聲之聲，同於千百聲之聾；千百蕣之聲，同於一聲五七聲之聲。且一聲五匕聲，以及千百齊之聲，皆歸於一心。無聲見而如聞其聲。有一衆生稱吾名，是一眾生見聲而接我無聲之心，吾形一衆生見吾心也。有千百衆生稱吾名，是千百眾生兒吾形。有無量衆生稱吾名，是無量眾生見吾形，無量千百衆生見吾心也。吾心一也，而使稱之者之無不見者，吾衆生見吾心也。吾形一也，形之化吾心之運也。以彼心搆吾形，卽以吾形如彼心之所搆而合一，卽以吾心如彼心之所感而印彼心。於是彼之以彼心感吾心，彼形身無不如吾之身，彼之心無不知吾之心，持守本初，夫是以咸得如意也。抑以與誦念天尊聖號，安神祖竅人身論之，其冥心内獸無異。於是週身之形質，其猶天地之有五行干支，布列於十方。若甲丙丁爲胸脇，戊己爲心腹，庚辛爲股，壬癸爲手足者。若乙爲頭，子爲頭，丑亥爲胸臂，寅戌爲手，卯酉爲腰脇，辰申爲尻肱，己未庚申爲肺，戊己爲刑、爲脛，午爲足者；若甲乙爲肝，丙丁爲心，壬癸爲腎者，若寅卯爲肝，巳午爲心，辰戌丑未爲脾，庚辛爲肺，197亥子爲腎者，若甲乙寅卯爲皮毛，丙丁巳午爲爪筋，戊己辰戌、丑未爲肉，庚辛申酉爲骨，壬癸亥子爲血脈者，莫非本元初形氣所化，隨動輒靈，無礙無滯，卽化形十方之說也。其和津嚥氣，自玄泉、重樓、生門、命門，逆從夾脊、雙關，上提而至陽，而天柱，而風池、玉枕，透入泥丸，復自下降。所謂用下照法，從坤臍而升上乾頂，又從乾頂而降下坤臍，如此三十六轉，曰進陽火。三十八度畢，開闢以退火，亦用下照法，坤臍從右上至乾頂，左邊放下坤臍，如此二十四轉，曰退陰符，卽運心三界之說也。進而馴之，以至於化身五五，超出三界，遊衍虛無，意之所至門，心興至焉，亦神與至焉，無不如意，此卽咸得如意之說也。

道豈在外，而天尊亦豈在处哉？十方三界，諸天諸地，日月星辰，山河草木，飛走蠢動，若有知，若無知，天龍鬼神，十方三界，見前注。一諸天，一統三十六天之天神而言也。一諸地，縣統四海八極之地祇而言也。日月星辰，諸天之所包也。山河草木飛走，仁憲198蠢動，諸地之所納也。若有知，若無知，以及天龍鬼神，皆往來允塞於諸天諸地之中，以爲神祇之輔翊者也。抑就人身言之，十方三界之見於前矣。若太微小童君名干景精，字命元子，在舌下。太乙尊神名務猷收，一名寄頻，在玉枕。玉帝君名逢凌梵，一名神丈人，在兩眉明堂靑房紫戶間。左無英公子一名元素，在左腋。右白元尊神名洞陽宮鬱靈標，字玄夷，在右腋。中央司命丈人君名理明字玄度，在絳宫心房之中，血孔之户。命門桃康君，名核道康，字合延精，在臍。泥丸上一天帝君，名赤子玄凝天，字三元光，在泥丸宮上丹田九孔之戶。絳宮中一丹元君，名神運珠，字子南丹，在後項中大椎骨首戶之下。命門下一黃庭元王，名始明精，字元陽昌，在兩胯車軸之戶。泥丸九眞君，名帝昌上皇，字光靈元，在口之四際。膽中八眞，名合景君，字北臺，在背中骨。背脊骨二十四椎：第一椎丹皇君守之；第二椎節之下，一名威明，至七，玄陽君守之；第九椎至十五，玄陰君守这第十六黃庭元乙下八節，膽中八眞守之。左腎間七眞君，名玄陽君，字冥王，守之。光在背骨盡際。地户大椎骨七節。左腎腰下右腎間七眞君，名199玄陰君，字太眞，在背下骨玉關。右腎腰兩胯車輪之內。肺中華蓋六眞君，名上元素玉君，字梁南中童，在頸外十二間梁之中。脾中五眞君，名養光君，字太倉子，在喉内極根之戶。肝中四眞君，名淸明君，字明輪童子，在胃口之外，膏膜之下。精血中三眞君，名元王君，字黃凝子玄，在鼻兩孔準頭下源玄達之戶。胃腕二眞君，名堅玉君，字凝羽珠，右帝昌皇，在太倉之府五腸之口。心中一眞君，名天精液君卜，字飛生上英，在胸中四極之口心上四寸九元眞君，名拘制，字三陽，在左耳之下伏晨之戶。皇一魂女，名上歸，字帝子，一名郁墨子，在右耳之下伏晨之戶。紫素左元君，名醫鬱无仞，字安來，在頭面之境。黃素中元君，名圓華黃仞，字太張，在胸腹之境。白素右元君，名啓明蕭仞，字金門，在下關之境小腹底。日中司命君，名接生，一名九曜，一名曜羅司命童，在左手掌心通眞之戶。月中桃君，名方盈子，字靑帝母，在右手掌心通眞之戶。左目童子，名靈飛，字陽光，在左目之噇。右目童子名晨嬰，字陰精，在右目之噇。肺部童子名素明，字元英，在肺部五關之位。胎中一元白炁君名務玄子生，太一精魂號八靈王，在一止歸所200五藏之上結附之。本學今看夢元君精魂名保谷童子，字明天，在胃口之中。節中黑炁君名斌來生，字精上門；帝眞精魂名幽臺生，字灌上生，在九腸之口伏梁之下。胞中黃炁君名祖明車，字神無極；天帝精魂名理維藏，字法運珠，在小腸之內。血中赤炁君名混離子，字叔寶堅；司命精魂名發紐，在兩脚踝骨下向外宛中之戶。上玄元父君名叔火王，字左回明；上玄元母高同生，字右回光；帝王太一君名重冥空，字幽寥无；九帝尊君名日明精，字衆常生，太帝精魂名陽堂玉，字八靈大帝；九關魂君名綠回道，字絕冥天帝絕魂太魔王名照无阿，字廣神。凡七神，在臍中一寸內本命之宮，胞胎大結之中。三素老君，名罕張上，字神生道，正一左仙仲成子，名帝賓，字西華，正一右仙曲文子，名光堅，字琳和。凡三神，在鼻下人中。中央玄一老子林虛夫，名含光露，字靈時道，在通精之竅。北方黑帝，名保成昌，字北伐，在膀胱之中。西方白帝，名彰安辛，字西華，一名陵梵七靈，在男之外腎，女之兩乳。南方赤帝，名長來覺，字南和，在口中舌下二竅。東方靑帝，名離梁際，字靑平，201在五藏之外。中央黄帝，名含神光，字魂明，在脾胃之中泥丸上。中洞元帝卿，字回化靈，一名幽居伯，字中玄生絳宮中輔卿，名中光堅，字四化靈，黃庭下元弼卿，名歸上明，字谷下玄，在三元之宮。大洞帝一尊君，父名凝在，母名延精回風混合鎭一身之關，統三十九戶之神，常在人中或上層之內。太玄眞人，姓趙，名守眞，主太玄淸明宮天中之天，混合五行，爲一身之主，皆人身中之諸天諸地等，以至天龍鬼神之屬也。聞諸衆生等，一稱吾名，如有不順者，馘首刳心，化爲微塵。順，玉篇云：從也。逸雅云：循也，循其理也。臧，玉篇云：截耳也。說文云：軍戰斷首也。詩注云：殺以獻其左耳之謂。爾雅注、漢書注云：剖也。云：一以獲賊耳爲馘。刳，判也，中分爲剖也。一塵，小土也。玉篇云：屠也。故古从文，小从土。正韻云：埃也。一。天尊曰：吾之所以化形十方，運心三界，使之咸得如意者，以其稱吾名而順之也。夫所謂稱吾名而順之者，入之當誠，不敢不誠；守之當202默，不敢不默；用之當柔，不敢下柔。如或諸天諸地，以及大龍鬼神等，一聞衆生有稱吾之名者，或誹或笑，或謗或誦，或橈或閒，或背或違，是逆吾命也。逆吾命，卽不顧吾言；不順吾言，卽抗上帝元始之令。凡抗上帝元始乏令以逆吾命者，馘其首，别其心，以化爲微末之塵，使其數世靈修一旦隳滅，可不惜哉一！可不懼哉！反是以觀，則稱天尊之名以順之者，天尊當身之，以身有希求，悉感應之，險難悉解脫之。其下文十五章之言，歷歷可證驗也。若人以自心爲天尊，而返觀內修者一，其百體五官之無不順令也，亦如是已。抑不曰有不順，而曰曰如有不願者，是天尊於必不然之理，而作或然之論也。蓋在稱其名者，積信生愛，積愛生誠，誠則與道相始終，而斷無所或否之理。故上章言如所否者，正以見其無或否也。在聞楖其名者，由民生改敬，則以道相勸勉，而斷無有不順之理。故此章言如有不順兵口，正以見其無不順也。此章爲本經正文，三章作一總東，以下文十五章流通分也。言人無皆各有希求，各有險難，其所以應之解之者，惟以吾心爲203之樞而已。夫樞者，權也。吾心有權，然後天尊以吾心之權爲之權。吾心無權，然後天尊不能外吾心之權而代爲之權。心在斯天尊在，卽天尊不必在吾心。而吾心之在，未嘗非天尊之在。吾心之在，叩爲天尊之在，而或天尊这不在，則必其吾心之不能在，以致吾心不能使天尊之在。而吾心有希求乃不應矣，而吾必有險難乃不解矣。希求不應，險難不解，而吾乃不能得如意矣。白眞人注曰：夫玉樞吳口，卽玉淸之炁。玉爲至尊，元始天尊稱玉淸，昊天上帝稱玉皇，太上道君稱玉宸，太上老君稱高上玉帝。三淸之都號玉京，神霄眞王稱玉淸。玉者，竇中之尊貴也。樞，天之樞組。雷霆，天之樞機。天樞地機，樞陰機陽。天本陽曰樞者，乃顚倒之理也。雖曰天陽地陰，蓋天一生水也。北斗食狼星，號樞星。貪狼配天元，乃七政之首。亦如樞密院爲朝綱之樞機，以總國之殺伐也。故天府之雷，文曰玉樞，而刳心斬首，皆雷司主令之者也。此章之言，凡以見天尊廣大之願，其說甚𢗅，因附錄之一。

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