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玉樞經籥卷之十八

復莊姚氏注奉化孫鏘校天尊言天瘟地瘟，二十五瘟；天蠱地蠱，二十四蠱；天瘵、地瘵，三十六瘵，病也。抱朴子作溫役。傷寒論云：發熱而渴不瘟。集韻云：疫也，惡寒者爲溫病，後人省力加疒爲瘟。其病之名類有捻頸瘟、蝦蟆瘟、大頭瘟、瓜瓤瘟、楊梅瘟，以及疙瘩、輭脚、絞腸、鸕鷀、龍鬚、芋頭、蟹子、版腸、結肋、刺蝥、地葡、手足麻、扣頸之屬。內經云：冬傷於寒，春必溫病。又云：一冬不藏精者，一春必病溫。醫統云：斯疾之召，或溝深不泄，穢惡不修，熏蒸而成者；或地多死氣，鬱發而成者；或官吏枉抑，怨讟而成才，世謂獄溫、埸溫、原風說唱區一人342等，不可究。大洞治瘟籙云：東方春瘟之鬼張元伯等，像似兎首，領行惡風之病，主春病，曰瘟，腐木之精名穗；南方赤瘟之鬼劉元達等，蒙虎皮像，領行熱毒之病，主夏病，曰疫，炎火之精，名趨。西方白瘟之鬼趙公明等，像若雄雞冠，領行注氣之病，主秋病，曰癘，死金之精，名穗。北方黑瘟之鬼鍾士秀等，像若烏鴉，領行傷寒之病，主冬病，曰寒瘟。溷池之精，名瘜。中央黃瘟之鬼史文業等，像似驢首，領行土瘟之病，主乎四季，曰疫癘。糞土之精名愿。若能知名者，鬼不敢犯，三呼其名，瘟鬼自滅。又云：天瘟鬼咎通，地瘟鬼土言祉，瘟鬼畢垚一作畢姚牢，瘟鬼天遐廟，瘟鬼大黄奴，土瘟鬼朱女注，瘟鬼伯凌，瘟鬼祖梁州，瘟鬼祖娘交成，瘟鬼父房山艮，瘟鬼母荷骨靑，謂之七注。瘟鬼眷屬畢洋奴、胡夜叉、畢延年、定光子母中出。眞誥云：張天師傳八部鬼帥，劉元達行雜病，張元伯行瘟病，趙公明行下痢，鍾子季行腸腫，史文業行暴汗寒瘧，范巨卿行酸痛，姚公伯行五毒，李公仲行狂魅赤眼。一蠱，說文云：腹中蟲也。通志云：造蠱之法，以百蟲置皿中，俾相啖食，其存者爲蠱。左注云：皿，器也。器受蟲害者爲蠱。周禮云：掌除毒蠱。343易簡方云：凡有蠱之鄕，見人家門限屋梁無灰塵潔淨者，其家必而色畜嶽，當用心防之。病源云：中蠱者，面色靑黃，是蛇；若內脹滿，吐出成科斗形者，是蝦蟆。赤黃，是蜇蜴蠱；而色靑白蠱；面色多靑，或吐出如蜣蜋形者，是蜣蜋蠱。東醫寳鑑云：令病唾如柱，脚直下沈者，是蠱。嚼生黑豆，不咂水中人，朝起取井華水，惺嚼白礬，其味甘者，是蠱。入蠱鄕，遇飮食，以犀角攬之，沬竦起者，是蠱。煮雞卵去皮，日夕含，日中勿令破，夜吐出，著霧露中，朝看色大靑者，是燕。中蠱者，大便黑如漆，或堅或薄，或微赤者，是蠱。否則皆非也。瘵，說文云：勞病也。金匱云：石勞者，心勞血損，肝勞神損，脾勞食損，肺勞氣損，督勞精損也。又云：曲運神機，爲心之勞，盡力謀慮爲肝之勞，意外過思爲脾之勞，六預事而憂爲肺之勞，矜持志節爲腎之勞。醫鑑云：五勞生六極。六極者，筋極、骨極、血極、肉極、精極、氣極也。極生七傷，傷者，陰寒、陰痿、十兆、五衷急、精漏、精少、精淸、小便數也，其甚者也。三者之病，乙巳至乙，而繫之以天地者，何也？以人身之小成，戊山陰陽。葢大地者，感天地之大成，344氣有不正一，而病乃作焉。曰二十五瘟者，一藏之病，五行相賊，歲賊五行，則五藏之數爲二十五，司天在泉之化，亦相傳也。十四蠱者，猶一歲二十四氣之陵奪爲災也。曰三十六苔者，猶周天三百六十度之眚沴爲變也。其大旨葢如此。能誦此經，即使瘟㾮淸淨，蠱毒消除，勞瘵平復。集韻云：病也。毒，博雅云：害也。左注云：置毒於物曰毒也。誦此經而能使瘟㾮淸淨者，正氣盛而邪氣微也；能使蠱毒消除者，陽氣旺而陰氣酒也。能使勞瘵平復者，元氣充而戾氣盡也，謂之消也。如撥其翳，謂之淸也。如濯其圻，謂之淨也。如釋其冰，如埽其塵，謂之除也。氣安於宅，而如止渠之小山，神返於舍，而如七歸，謂之復也。其防治諸病之法，有足爲此經之輔翼者，因述其畧，亦君子趨吉避凶之一助也。抱朴子云：之仙人入瘟疫祕禁法爲五玉。五玉隨四時之色，春靑，夏赤，四季黃，秋白，冬黑也。思其身又一法，思其髮散，又思冠金巾，思如炎火大如斗，則無所畏也。又思一作七星北斗，以魁覆其以盛身，一髮端輒有一大星綴之，345須以罡指前一。又思一五藏之氣从兩目出，周身如雲霧，肝靑氣，肺白氣，脾黃氣，腎黑氣，心赤氣，五色紛錯，則可與疫者同休也。或禹步呼直日玉女，或閉炁思力士操千斤鎚，百二十人以自衞，或用射鬼丸、赤車使者丸、冠軍丸、餘長卿散、玉函精粉、靑牛道士熏身丸、雀交黃散、草玉酒、黄庭丸、皇符、老子領中符、赤鬚子桃花符，皆有良效者也。又云：五月五日，朱書赤靈符，著心前瘟避瘟咒云：淹嘛尼吽父吒。用硃書黄紙上，帶在身邊，一乙時誦此，可避邪疫。

又有太上禦瘟經，遣瘟消災之法。又以蒼朮、降香等分爲木，揉入艾葉綿紙，卷筒燒之，可祛疫。一曰：行降便逃否？小糸問一云：一欲入疫室，先想靑氣自肝而出，左行於東，化作林木。次想自氣自川而出，右行於西，化作戈甲。次想赤氣自心而出，兩行于上，化作灼明。次想黑氣自暫而出，北行於下，化作水。次想黃氣自脾而出，存於中央，化作土。五氣護身已畢，再想頭上如北斗之煌煌，然後方可走入疫室，又想其心如日也。漢志云：將儺，中黃門倡，侲子一和曰：甲作食殘乙，胇胃食虎，雄伯食魅，騰簡食不祥，欖諸食咎，伯奇食夢，强梁、祖明共食殤死寄生，委隨食觀，錯斷食巨，窮346奇、騰根共食蟲。凡使十二神追惡凶，赫女軀，拉女幹，節解女肉，抽女肺腸毒。女不急去，後者爲糧。醫鑑云：常以雞鳴時，淨心傳誦四海神名三遍，則解百鬼及瘟疫火災甚效。東海神各阿明，南海神名視融，西海神名巨乘，北海神名禺强。又云：雄黃末調水，以筆濃蘸塗鼻竅中二，雖與病人同牀，不染。孔平仲云：每臘月二十四日五更，取第一汲井水浸乳香。至元旦五更溫熱，從小至大，每人取乳香一塊，飲水三呷，則一年無時疫。

五行書云：元日及除勺，用麻子仁、赤小豆各七粒，撒井中，飲其水，一年不染疫。

其見於大洞籙者，有遣瘟咒、絕瘟符咒、止瘟及四時瘟符咒一，以及寳籙靈符，不一而足。荊川武編云二：煎字斬瘟，熬字收痛，容字發瘟，神字斬瘟，此治瘟之大畧也。

景居全書云：凡入辯鄕飲合，卽潛於初下筯時，收藏一片在手，儘喫不妨。少頃，將手藏之物，埋於人行十字路下，則燕反於本家作鬧，主必反求。

〇或食時讓主人先動筯，或問明主人云：莫有蠱麼？以筯築桌而後食，則熱皆不能爲害。

證治準繩云：凡在旅中飲食，先默念咒七遍，其毒不行。咒云：姑蘇緣，磨耶琢，吾知蠱毒生四角。父是穹窿窮母。347白湯調服二錢一，能解蠱毒。又蠱家知有此物，即不敢害。又云：炙甘草一寸，嚼汁咽之，然後飲食。若中蠱者，即吐出。一以炙甘草三兩，乙薑四兩，水六碗，煎一碗，日三服。圖鑑雲云一南方南金鐘，其蠶金色，食以蜀錦。取其遺糞，置飲食中，以毒人。人死能致他財，使人暴富。而遣之極難，水火刀兵所不能害。必多以金銀置蠶其中，投諸路隅。人或收之，蠶隨以往，謂之嫁金蠶人。中其毒者，先嚼白礬，味甘不澀，次嚼黑生豆，不腥者是也。石槽一根，皮濃，煎汁飲之，吐出活蟲即愈。本草云：人中蠱毒，當机樂如知蠱主姓名，便呼取以去也。又云：蔣士先得病下血，家人密以襲荷置臥席下，忽大笑曰：我者，一張小也。乃收小，小走荊川。武編云：殯字攻血蠱。此治蠱之大畧也。一、醫經云：一、陰虛者，宜四物補陰，大造混元、虎潛補天之劑。陽虛者，宜三仙四神、樂令健中，内固大補之劑。陰陽俱虛者，宜雙和八物、固眞養榮，二至百補之酉。心虛，煮宜五補鎭心甯神之劑。肝虛者，宜黑元歸茸，拱辰之劑。玉經前懸，凡師新學，會計廉版，348宜太椅之齊。其通治者，不延詞勑崔服脯脯瑞通集例，詔居眞之齊。其調理者，有甘露補精、補髓衞生，陰分生陽之劑。其邪祟尸疰之甚者，有桃奴辟邪，殺鬼五邪，紫金蘇合，太乙神淸，同春八毒之劑。又有導引之法，定神叩齒三七遍，輒咽氣二七遍，如此三百遍乃止。十日邪氣悉去，百日伏尸皆去，而體光澤。又有鍼灸之法，百邪所病，鍼鬼穴，葢鬼宫、鬼信、鬼壘、鬼心、鬼路、鬼枕、鬼牀、鬼市諸穴也。此治瘵之大畧也。亦有其由，或者先亡復連，或者伏屍故炁，或者塚訟墓注，或者死魂染惹，或者尸炁感招。自亦有其由者，言諸病所致者一，皆有其山也二。先亡，其祖屬先人之已亡者。復連，病之環復而傳染者一。星煞考云：惡病之星曰復連。易云：弟子輿屍。一，石經省屍。說文云：終主也，从尸死，會意作尸。說文云：尸，陳也，象臥之形。釋名云：尸，舒也。骨節解形349舒，不能復自勝斂也。塜，古作冢。尹一。說文云：高墳也。徐云：地高起，若有所包也。墓聖說文云：邱也。鄭玄云：冡塋之地，孝子所思慕之處，故曰墓。又平曰墓，四封曰家，高曰墳，曰故炁，曰訟，曰注，曰染惹、曰感招者一，其大旨不外乎以邪感邪，以陰召陰也。素問云：二五疫之至，皆相染易。松峯論云：瘟疫之來無方，然召之亦有其故。或人事錯亂，天時乖違，尸氣之纒染，毒氣之變蒸，皆能成病。醬經云：疫疾如有鬼腦相似，故曰疫厲。又云：時氣者，大地之氣也。又謂鬼厲之氣。夫鬼無所歸，乃爲厲耳。若天地有不正之氣，鬼庸依而爲祟。楊元操云：謂雜其鬼厲之氣，不知何經之動山，亦其義也。又云：瘟家自生惡氣，聞之即上泥丸散入白脈，轉相傳。梁乙千金方云：人中蠱毒，乙物皆化爲蟲，侵蝕藏府，仙盡則死。急者十數日，緩者引延歲月，死後病氣流注染著榜人亡，故記之。蠱疰白海瓊云：蛙驚、蛇疑、髮癥、鼈瘕之類，皆因有所感觸，不能解釋。又有飛蟲，一處得之卒重。又俗傳神廟蠱案臨向之處，便有趨中度。若人感之，必積久而斃。南史云：屍注者，鬼氣也，伏而未起，故合人沈滯戸。千金方云：人死三年之外，魂神因作屬塵，著人350成病，曰風疰。又有寒疰、酒疰。疰者，住也。言其連滯倚住，又注易榜人也。又云：十疰者，氣疰、勞疰、鬼疰、冷疰、生人疰、死人、壯尸、非食、非水、非一十涯也。五尸者，一曰飛尸，二曰遁，曰沈尸，四曰風尸，五曰伏尸。一皆挾鬼邪之炁一，流注身體，死則傷易傍人，乃至滅門，故號爲尸羽也。閱指云之傳非者，一挾邪一精鬼怪之氣而住也。經曰：人有逢年月之厄，感鬼物之精氣處，不惡沈獻，而不能的知所苦，積歲漸至委頓一旣往復傳拜於校人，計之尸已治也。二。及傳尸殘殢肺殘一，骨蒸一，復連諸利，皆由虛損得之。其復連之病，源從晉起，傳之於心，必見先亡也。墓注者山或臨尸哭泣，飲感其氣，人腹毒傳五藏卷，死魂染惹，連綿歲月也。凡此者，所謂以邪感邪，以陰召陰也。而先亡復連，以至尸炁感招之說，可證而明矣。几此鬼神，或悲思，或恚恨，牽連執證，並緣注射，乘隙伺間，乃得其便。351悲，說文云：痛也，从心，非聲。有聲無淚曰悲。淮南子云：憂悲多恚，病乃成積。一思，六書總要云：之念也。說文云：从心，囟聲。囟，頂門骨空，自囟至心，如絲相貫不絕。恚一，說文云：恨也。恨，說文云：怨也。一牽連，牽率而連及之也。執證，遽據執而質證之也。並，讀傍字去聲，類篇云：近也。並緣者，近而相緣也。注射，一如水之相注，矢之相射也。𨻶，左注云：閒也。閒題，說文云：所也，从川从月，會意。乙二義相轉注。徐云：門夜閉，閉而見月光，是有閒𨻶也。乘者，幸其所無備也。伺者，闚其所未防也。一似一山，山，里云：利也。得便者，得其所便利也。葢天尊言人之致其病者，或生者有感念於所亡，於是以生炁接死炁，昏神噩夢，構而爲災；或死者有寃憾於所生，於是以死魂攝生魂，厲影靈蹤，卷附而爲戾。其牽連也亡一，避之不得；其執證也，禳之不能。則並緣之而注射之者，隙有所乘，一邑閒有所伺，得其便利以戕害之，其禍將不可言矣。此又承上文而申明其義也。故此經者，上通三天，下徹九泉，可以追薦魂爽，超度祖玄。太二區縣，天間352王遣素車白馬大將軍以監之。白海瓊曰：一凡人患瘟蠱瘵者，乞皆有所致，甚至滅絕一門，牽連六親。若誠心誦此經，焚燒符篆，則雷司遺素車白馬之將以拔之，使人不陷此苦也。一曰素車白馬者，素與白皆屬金，於卦爲兌，有秋令蕭殺之義。發生以體春，天尊之賞善也；斷制以象秋，天尊乏罰惡也。故天尊之遣此將者，所以盪其陰以復於陽，掃其邪以返於正。雖魂爽祖玄之罹此厄，皆可追薦之而超度之也。夫馳逝而迷於荒者，苦無所追也，有指示以寄身之途，則追而薦之矣。沈淪而溺於淵者，苦不能赴也，有拯救以般若之岸，則超而度之矣。乙此追薦超度之說也。其必先言通三天、徹九泉者，正以此經之功效無所不至，即天尊悉使赴淡之願無所不及也。乙達其所不能達而達之者，謂之通；窮其所不能窮而窮之者，謂之徹。其道則上下皆充，共功則陰陽善濟，斯眞無感之不靈，而無微之不顯也。