右第二章

不尙賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不爲盜；不見可欲，使心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。當使民無□無欲，使夫知者不敢爲也。爲無爲，則無不治。承上章遂言聖人無爲之事。不尙賢，不以賢尙人也。知上章阼焉而同21生焉，□有爲爲而□、功成而居之類。大通旣無所有，則亦本無可尙、可好、可欲之事。白天□識既開，天下皆知美之爲美，善之爲善。白□臣代自見自貴，於是始有相形相傾、相和相隨之事，而民之爭端日益起矣。至於黷貨而生，見欲而心亂，轍轉迷惑，愈失愈遠。禍亂之原，皆自識超。聖人知其如此，故常使人舍妄歸眞，返乎太朴，無所於尙，無所於貴，無所於見，而虛其心也；無所于爭，無所於盜，無所扵亂，而弱其志也。實共腹，謂飽乎道德。強共骨，謂強立不反。聖人之治有如此者，是皆無知無欲之事，所謂無爲之治，不言之□也。夫常使民無知無欲，而智者不敢爲，則大下無不治矣。此無知無欲，亦自首章常無欲上透下。蓋能靜能應，常應常靜，聖人定性之學，有爲中之無爲也。□嗔不生，禍亂不作，虛心弱志，椱22歸於樸。