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十五章

。將欲噏之，必固張之；將欲弱之，必固强之；將欲廢之，必固興之；將欲□

之，必固與之。是謂微明。渘勝剛，弱勝强。魚不可脫於淵，國之利器不可示人。此章之旨，說者多借其言，以爲陰謀捭闾之術，自老氏始，蓋不得於言而敢於誣聖者，今爲正之。將欲云者，且然之詞；必固云者，巳然之詞。言物之翕張強弱、廢興子奪，互相倚伏，皆理之一定而不可易者。其今之將欲如彼者，必昔之巳然如此者也。易有之曰：无平不陂，无往不復。象曰：无往不復，天地際也。聖人知其如此，固□持之以□處，守之以濡弱，後其身而不敢爲天下先者，非固居是以爲取勝之地也。不然，則倚伏之幾終不可逃，而吾與世人亦同幻化於超滅之中，推䢰於轉之數而巳，而何以握眞常不變之權於萬世哉！故曰：將77欲噏之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將慾廢之，必固興之；將欲□

之，必固與之。噏山張始，弱自強生，廢從興轉，奪自與來，是謂至微至明，至幽至著，不可易也，不可逃也。能逃此者，其惟道乎？夫道以□弱爲表，故常勝於剛强。聖人處其勝者，何以明乎？彼魚不可勝於澗，脫取之也。脫魚於淵，則終無可得矣。是淵雖至渘，而有不可得也。門之利器，不可示人。利器，權謀之類。利器示人，則人器備之矣，是利器距剛而有不可恃也。柔弱之勝剛强，不亦居然可見矣乎？蓋惟虞夫柔□，則吾不用剛，而天下之剛者廢矣，吾不用強，而天下之強者廢矣。剛强廢則無對待，無對待則無倚伏，無倚伏則無輪轉、無起減。□常不雙之道生我矣，雖欲噏之弱之，廢而奪之，胡可得哉？坐興廢，知今古，破盈虛，識化權。酋尺竿頂休進步，人間能得幾囘看？右第三