右第七十二章

勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害，天之所□，孰知其故？是以聖人猶難之。天之道，不爭而善勝，不言而善應，不負而曰來，□然而善謀。天□恹恹□而不失此章，成人用壯而以天道曉之。勇於敢者，舍慈且勇，以心使氣，死之徒也，故曰勇於敢則殺。勇於不敢者，用柔能下，果而勿強，生之徒也，故曰勇於不敢則活。斯兩者，或利或害，其理甚明，而其事或可以意必者。然其活也，雖人之自活，而不知爲天所佑，故小與生期而生自至也。其殺也，雖人之自殺，而不知爲天所惡，故不與殺期而殺自至也。夫道有陰有陽，有柔有剛，不可□□人而形剛，亦天道也，而卒爲天之所恐，孰知其故哉？聖人非不知天道損益之理，而故以此叩天，142欲其深恐而□復之，非謂天道兩遠，鬼神茫味，而可以付之不知也。憂隱四湄，雖聖人洞曉天道，猶謂難□而不骣，恃剛用壯，以□天道之所□。故觀其不爭而善勝，則知天定之勝人也；不言而善應，則知相答之如□也；不召而自來，則知陟降之不遠也；莫窑而善謀，則知不可以智脫也；網疎而不失，則知不可以巧□也。天人泪與之際，其幾甚爲可畏也如此。聖人之所以猶難者，其以是夫！天道遠兮，而邇在茲。柔善者生，敢則殺之。天之所惡，孰敢踃之？畏天之威，於時保之。