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紫陽眞人讀周易參同契文

：大丹妙用法乾坤，乾坤運兮五行分。五行順兮常道有生有死，五行逆兮丹體常靈。當存一自虛無兆質，兩儀因一開根。四象不離二體，八卦五爲子孫。萬象生乎變動，吉凶悔吝茲分。百姓日用不知，聖人能究本源，顧易道妙盡乾坤之理，遂托象於斯文。否、泰交，則陰陽或升或降；屯蒙作，則動靜在朝在昏。坎、離爲男女水火，震、兌爲龍虎魄魂。守中則黃裳元吉，遇亢則無位而尊。旣、未愼萬物之終始，復、姤昭二氣之歸奔。月盈虧應精神之衰旺，日出沒合榮衛之寒溫。本因言以立象，旣得象以忘言，猶設象以指意，悟其意則象捐。達者惟簡惟易，迷者愈惑愈繁。故知修眞上士，闊參同契，不在乎泥象執文。夫金丹之道，法天象地，天地不外乎陰陽，陰變陽合，而生水火木金土，五氣順布，四時行焉。而凡在二五陶鑄之中，莫不順之以爲先死，122此常道也。丹道則舉水以滅火，以金而伐木，每以逆克而成妙用。故曰：五行順兮，常道有生有死；五行逆兮，丹體常靈常存。要之，丹之所以常靈常存者，得一故也。一者何？先天眞乙之炁，自虛無來者也。老子曰：道生一，一生二。故曰：一者，虛無所兆之質，而兩儀則因一以開其根。兩儀立矣，四象生焉。四象者何？陰陽老少也。太陽爲火，太陰爲水，少陽爲木，少陰爲金，是皆陰陽變化而成。故曰：四象不離二體。八卦互爲子孫。何也？八卦者，四象之所因也。乾生三男，震坎艮；坤生三女，巽離兌。丹法震兌歸乾，巽艮還坤，則兌屬之乾，而艮屬之坤矣；離東坎西，則離屬之乾，而坎屬之坤矣。故曰五爲子孫。又乾爲金，金生水，則坎爲子，而震巽之木爲孫；坤爲土，土生金，則乾爲子，而坎水爲孫；離爲火，火生土，則艮坤爲子，而乾爲孫；坎爲水，水生木，則震巽爲子，而離爲孫。推此則八卦可知矣，亦曰互爲子孫云。萬象生乎變動，123吉凶悔吝茲分。何以故？卦爻之吉凶悔吝，皆生乎動。丹法纖芥不正，悔吝爲賊，爻動之時，可不愼乎？且夫金丹之道，一陰一陽而已。日用而不知者，百姓也；知之而修鍊者，聖人也。聖人洞陰陽之木，原夫旣修之以善其身矣，於是作爲丹經，以開來學。以爲盡乾坤之理者，莫過於周易。故參同擬易，莫不以乾坤爲鼎器，以坎離爲藥物，以屯蒙旣未爲符火，要皆托象於易，以明陰陽消息之理。故否泰交則陰陽之升降也；屯蒙作，則動靜之朝昏也；坎離則男女之水火也，震兌則龍虎之魄魂也。至若採藥行火之際，其言元吉者，即六五黃裳，中而且順也；其亢悔者，即上九戰德，無位而尊也。愼其終始，則屯蒙旣未，不爽於毫釐；象其歸奔，則復往姤來，一循乎坎節。月盈虧，應精神之衰旺，言精神而藥物可知也；日出沒，合榮衞之寒溫，言榮衞而火符可雅也。此參同擬易之太旨也。然其要不過識陰陽互藏之精，盜其124機而逆用之耳。舉其要則惟簡惟易；迷其宗則愈煩愈難。學人苟能因其文以會其意，捐其象而不泥其文，則庶乎理與心融，文從義順，而無開卷啣蠟之患矣。Tr.