日月含吐章第四十一

□男爲月，離女爲日。日以施德，月以舒光。月受日化，體不塲□。陽失其契，陰侵其明。晦朔薄蝕，掩冒相傾。陽消其形，陰凌災生。此章意重陰陽含吐。含吐者，含其精而吐之也。夫坎男口嗛友爲□，離□爲日，此易象也。丹術著明，莫大乎日月，卽舉日月而論，日上施德，月主舒光，月之光叶於日者也。月受日化，而有晦朔弦望之分，然虧而復盈，絕而復性，其體終不至於虧傷者，以陰含陽精，陰得陽助故也。故神仙造丹，專取借光爲義。蓋指庚方月現，藥吐一符，乃陽之契也。得此契而造丹，則丹可立就。苟或后時失事，失此符契，則含□塑造，藥度后天，必至於漸消漸滅，屈折下降，陰侵其明而受統於巽，奄胃相95傾而薄□於朔，消形生災而喪明於坤矣。是可以見陽之契不可失也。失其契，非盜機矣。

男女相須，含□以滋。雄離錯雜，以類相求。月法之男女相須，楷以造化，卽日月之含精吐光，滋生萬物也。是蓋月也日化，坤承天施，乃陰陽自然之理。夫道不過一陰一陽而已，□夫雄離錯雜，其類不一，然其以類相求，含北之情，無不同也。以是知孤陰不生，獨陽不成，順而成人，逆而成丹，非有二道，貴在夫天能識其合□之妙，盜其機而用之耳。金化爲水，水性周章。火化爲土，水不得行。男動外施，女靜内藏。□度過節，爲女所拘。魄以鈐魂，不得淫奢。不寒有暑，進退合時。各得其相，俱□□符。此下發明男女相須，含吐以滋之義。金化爲水者，爻動之時，金初生生96也。水之爲性，相融周章，必得離宮已土，給而制之，然後水爲土□□得温行，自來歸性而成還丹。盜今人皆謂眞鉛能□眞汞，而不知眞土能擒眞鉛，故仙翁此章歸重於此。故男動外施，女靜内藏。何謂之男？男者，陽也，動而外施者，雄陽插玄施也。女者，陰也，靜而內藏□離陰統黃化也。是可以見男女相須，含吐以滋之義矣。當夫金化爲水之時，未免周章過謚，而此則則水定火，制以已土，使不得行，是陽爲陰□也。爲女拘魄以鈐魂，而不得淫奢也。契云：聞神日魂，陰神月魄。凡入四大一身皆屬於陰，而先天眞乙之炁，自爻動中來者，是曰日魂。魂來歸魄，魂爲魄鈐，彼此相拘，含而吐之，以成造北。由是則以卦爻運以符火，不寒不暑，而進退之以時，則各得其和，而詆符之俱吐矣。藥生曰符，藥成曰證，皆自和氣中來。和之一字，最爲貴綮，而含

吐二

字，是又一章之大旨，學者更宜綱玩。四象歸上97章第四十二丹□衣精，得金用□。金水合處，木火爲侣。四者渾連，我爲龍虎。龍陽數□，虎陰數偶。此章言四象五行，各有歸倂。丹砂者，離宫眞汞也。午乃東旌，茂於木中，則爲木精，必得西方之金以制之。側木性愛金，金情愈木，和合交併，而成還丹。然西方之金，中有眞水，是金水合處也。丹砂木精，砂中合棄，是木火爲侣也。此四象者，分布則各守境隅，渾沌則列爲□虎。渾連者，用先天也。列爲龍虎，則龍居東方，木數得三，而龍陽敷奇矣；虎居西方，金數得四，而虎陰數偶矣。然陰陽之宅，其精互藏，龍豈眞陽，虎豈眞陰也哉？會而通也可也。肚靑爲父，肺自爲母，心赤爲女，脾黃爲祖，腎黑爲子。子五行始，三物一家，都歸戊己。98其以後天而論，木炁在肝，其色靑，其人父；金炁在□，其色自，其人母；火炁在心，其色赤，其人女；水炁在賢，其色黑，其人子；土炁在脾，其色黃，其□□。肝祐之所以爲父母者，以其生木火也；脾之所以爲其色，以其生金母也。丹家只論龍虎初弦之炁而已，與此全無干涉。而魏公必指此者，以見後天五行，欲人洞曉深逺爾。然既曰賢黑爲子，而理□云于五行始者，蓋又以先天生出之序而言。天一生水，位居於北，而爲五行之□先。子當右轉，則金水合處也；午乃東旋，則木火爲侣也。出而合之，則同歸戊己之宮，而還丹始就。故云三物一家，都歸戊己。戊己不獨只言中宫，亦有俱死歸后土之意。一家是本原一炁而生，故曰一家。