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金丹大旨圖

序未字集淮海參學弟子潛虛陸西星述序古仙丹法，載之丹經，無下千帙，讀之則愈煩愈難，牾之則惟簡惟易。大要觀天之道，執天之行，則二者其盡之矣。一陰一陽，配合以兩者，天之道也；日月運行，晝夜交光者，天之行也。契曰：天地設位，而易行乎其中矣。易謂離坎是也。聖人知其如此，故嘗准之以作丹法。是故以乾坤爲鼎器，以烏兔爲藥材，而其中消息盈虛之數，則又准之以爲火候。陰符經云：日月有數，大小有定，聖功生焉，神明出焉。又總而言之，則曰盜機逆用，盡之矣。是道也，言之不能盡，悟之不可得。若也逢師得訣，針芥相投，則可言下而領。大患人無慧性，不能洞曉深達，以故求之愈遠。又或摇以似是之非，主以先人之說，則毒藥靈心，黥墨人骨，吾末如之何也2已。予生幸以空空鄙夫，遭際

聖師，提眾年久，賴寸天不障，忽覩堂室，乃知今世之遇，千古希規也。四方聞道之士，謂某可教，各以師授，參互考訂，比予所聞，率多枘鑿，匪道有異同，戶牖自別故也。老子云：大道甚夷，而民好徑。金丹之道，至易至簡，有所安排布置，則涉邪僞而非自然。故某所圖述，根極化原，直指命術，舉綱說約，大義昭然，要在不背於

師旨，別爲破論，以闢邪宗。若乃好道之倫，玩索而有得焉，或可盡性命而不惑於多幓之謬乎？歲在庚午嘉平月下浣，潛虛子書於南沙之西禪精舍。3金丹大旨圖先天無極之圖五行不到，父母未生，眞空本體，淸淨圓明。老子云：有物混成，先天地生，吾不知其名，强名曰道。又曰：無名，天地之始。又曰：天下有始，以爲天下母。蓋先天混元眞乙之炁，爲生天、生4地、生人、生物之根。方其未有動機，故溟滓無光，聲臭俱冺，謂之經極。在人則至靜無感、寂然不動者當之，而佛氏所謂眞空，儒者所謂未發，亦不外是。老子云：常無欲以觀其妙。易繫辭云：聖人以此洗心，退藏於密。圓覺經云：惟取極靜山靜力故，永斷煩惱，竟究成就，不起於坐，便入涅槃。三教聖人同一宗旨，但作用不同，故有三者之別耳。5太極未分之圖虛無生一混沌𤣥黃分已體具未分中有陰陽圖丿悟眞篇云：道自虛無生一炁，便從一炁產陰陽。太極者，陰陽體具未

分之象也。老子云：道生一，一即太極也。其在吾人，是謂玄牝。蓋玄牝者，乃眞精妙合自然而成，所謂無中生有，虛裏造實，乃神氣之根，而6性命之竅也。老子云：嘗有欲以觀其徼。觀徼之學，遂爲千古聖眞立命之基，而聖功於是乎生，神明於是乎出矣。7太極炁旣判，兩儀始分，陰陽之八，重爲輕根，靜爲躁君圖而心老子云：道生一，一生二。是太極分兩儀也。兩儀分，則天包地外，地處天中，而陰中有陽，陽中有陰之妙，寓於其中矣。何者？自虛無而生一氣，是靜極而動，陰中之陽也。兩儀分，而天包地外，地處天中，是動以8涵靜，陽中之陰也。邵子云：陰陽之精，互藏其宅。故丹法陰中用陽，陽中用陰，而嘗以靜爲主焉。老子云：重爲輕根，靜爲躁君。蓋能靜，是謂抱元守一，而可以復歸於無極矣。9陰陽互藏之圖陽中有陰，陰中有陽。西鄰東舍之烏精炁互藏圖久以天地旣判，日月運行，照耀交光，而造化生焉。日月者，天地陰陽之精也。於卦則爲離坎。離中之陰，是謂烏精；坎中之陽，是謂兔髓。丹法以烏兔爲藥物，故陰中用陽，陽中用陰。所謂東入西鄰，西歸東舍，不過識互藏之精，盜其機而逆用之耳。

10坎陰在上離交媾之圖隂在上陽下奔他爲主之圖心我爲賓。古仙造丹，莫要於採藥，而藥物有銖兩，採取有時節，顚倒有法度，其要在於月出初庚，鉛生癸後，而子南午北，互爲綱紀，別有口訣，不著於文。

11成丹之圖：乾坤交媾，聞一點，落黃庭。悟眞篇云虎躍龍騰風浪麄，中央正位產玄珠，又云藥逢氣類方呈象，道在希夷合自然。要知此中一點，不謂之鉛，不謂之汞，而謂之丹者，乃日月交光，陰陽和氣，自然而成。故丹之爲字，象日象月。12心印經云丹在身中，非白非靑，蓋以爲靑龍白虎，則尙腸之兩家，旣歸身中，則混合爲一矣，故云非白非靑也。或問：何謂金液遷丹？曰：以其旣失而復得，謂之曰還；以其採取水中之金，合以已汞而成，故曰金彼。