破非論

陸子旣聞性命之學於二叩聖師，四方之士有就陸子而參道者，坐而與之言，不契，往復與之辨。或有非之者曰：老聖有言：知者不言，言者不知；善者不辨，辨者不善。今吾子之與人論道也，口喋喋焉不能置，無乃費於辭而傷於德乎？曰：某有罪，請爲子解之。昔者楊、墨充塞仁義，孟子辭而闢之。公孫丑曰：外人皆一郡稱夫子好辨，敢問何也？孟子曰：予豈好辨哉？予不得已也。且夫大道之世，人無異言，士無異學，故聖人者與天下相忘於無言。天下未必能盡如聖人之意，則聖人有憂之，故不得已而立之言。若乃陰符、道德、參同、悟眞，皆聖人證道之左劵，所以仁天下萬世於無窮者也。乃有狂師瞽4人，不能祖述聖經，理會文字，師心任臆，而以其說蠱惑於天下，則其敗壞人心，淆亂正道，爲禍孰甚焉？譬則大明不照之地，山魈野狐牽人於山谷之中，苟有見焉，必將狂呼盡力而逐之，恐人之迷惑以死而莫之覺也，又焉能隱情惜已，緘結而不言乎？若乃以自見自是、好勝好辨而罪予，則予之不白於人也久矣。Tr.