小周天藥物直論第四

華陽曰：仙道元精喻藥物，藥物喻金丹，金丹喻大道。何喻之多也？神從炁化，炁從精生。欲望成其道者，先當保其精，精滿然後炁生。以此生炁，是名藥物。藥物煉之不動，便名金丹。服此金丹，出神千百億化身，天地壞時，這個不壞，故喻名大道矣。道藏經曰：精者妙物，眞人長生根。黃庭經云：留胎止粗，可以長生。聖聖眞眞，莫不由此元精以闡名藥物也。正陽眞人云：除了鉛汞兩味藥，都是哄弄愚夫。夫藥65物旣根於元精，而又曰元炁者，何也？且此炁炁穴，卽從稟受隱藏於炁穴。及其年壯，炁動自動，却有向外拱關變化之機者，即取此返照凝神入炁穴，則炁亦隨神還矣。故至調到藥產、神知，斯謂之小藥。又調之眞種子小間、起、周、窮四66人明矣。順爲元精，因其有順逆之變化者，故曰元精、元炁也。順爲元精，逆爲元炁。若不曰元精，則人不知調外藥以混無藥，先行火採，混煉於周天。不知旣無其藥，且蕱於空亡，將以何者爲小藥哉？不知前此調藥之工，則無藥產之景到。然古人但言調藥，而不言調法。初不言調所，又不言調時。時卽外物動之時也。一調藥之虛名，在於耳目之外，未得師者，茫然無所下手。故我今直67以前盡言調藥化論之，曰：旣知調藥矣，則元精不外耗，小周天之事。而藥炁自有來機焉。古云神明自來此古聖不肯輕言直論。子明而顯之曰：未有知機而不採者，未有未調藥而先採者，如此或缺焉，是不得藥之眞故也。未得眞傳，則不能得此藥。且欲得藥之眞者，惟賴神之靜虛，炁則生矣。混然子云：時至炁化，機動籟鳴，火從臍下而發沖虛，謂之動而覺。動者，炁也，覺者，神也，以此不懼不驚。或者乍見此景而不禁驚訝，則心動而神散，欲望成丹，不亦違矣乎？待而後起，陽未融盛，不可急於採取。沖虛謂之復覺，此卽在後風火經見得明白，此時卽藥炁之68辨機。不令其順而逆之。順是出爐，逆是歸爐，斯謂之採藥守陽，眞人謂之歸爐。鼎中旣有藥炁，此鼎卽丹田也。則有周天之火候，周天三百六十五度不零，薰煉金丹，亦似此理。起刻漏之息火以烹煉之，刻漏即是呼吸之氣，以定爻數，古人謂之升降也。然採得此藥來，由周天之法如意，斯固謂之金丹，卽可以行大周天之法。是採大藥之秘機，則小周天之造化從此畢矣。余願同志者，休誤入於邪，卽以淫精之邪藥認爲眞藥，則非藥也。