火候次序第十六

盡言小周天。141夫道從煉已起手，次下手，調藥旣了，手行周天，三事非一也。已熟，或坐或臥，不覺忽然陽生，卽迴光反照，凝神入炁穴，息息歸根，此神炁欲交未交之時，存神用息，綿綿若存，念茲在茲，此卽謂之武火矣。神炁卽交，陽炁已定，又當忘息忘意，用文火養之，不息而噓，不存而照，方得藥產。但忘息，卽不能以火薰之，但用息卽是不忘，息無不泯之謂嘘，欲噓不覺之謂忘；但用意卽是不忘，但忘卽不能以意照之。古云：心無不存之謂照，欲無不泯142之謂忘。忘與照，一而二，二而一。當忘之時，其心湛然，未常不照；當照之時，纖毫不立，未常不忘，是謂眞忘眞照也，此卽謂之文火矣。文火旣足，夜半忽然藥產神知，光透簾帷，陽物勃然而舉，卽當採封運行。採運之時，存神用息，逆吹炁穴，謂之武火也。封沐歸根，卽用上文文火之法，照顧温養之，謂之文火矣。但不在交媾與周天之時，俱是用文火之法，以時刻溫養之，而煉已之工，亦是用此法，不然不能還虛。然陽生謂之活子時，而藥產亦143謂之活子時，兩段工夫當明次序而運周天，謂之周天之子時，用火調藥煉藥，謂之火之活子時也。然候者亦非一說，不論陽生及藥產，但有炁動者卽爲一候，以神用炁又爲一候，此乃神炁會合之二候也。又曰陽生爲一候，而藥產又爲一候，此乃藥炁所生之時節之二候也。故曰二候採牟尼者，卽此也。藥炁卽產，往外採歸，爐爲一候，而爐中封固又爲一候，亦謂之二候採牟尼。升降沐浴，謂之四候，總謂之六候。此乃周天一時工法，所民民民而144用之六候也。候雖多，亦不必執著，不過是陽生調藥，調

到炁滿藥產時，採歸運行子卯午酉歸根卽是也。然其中候法亦要明白，當用呼吸變文武火之時候不明白，則文武不能如法。所謂火候不傳者，非不傳也，卽此難

言也。夫火是火，候是候，豈混而一言之？其中文武火候逐節工法師所傳之口訣，盡備此書。余雖爲僧，自幼覓此道，勵志江湖三十餘年，方得全旨。後人有緣遇之，不要三日，卽明乎斯道，則不爲誣徒所惑矣。華陽云：此篇重所言候者，145非余之好事也。因羣書所言候者，前後混維，則令人實難悟。余前文雖表六候者，尙不能決人之疑，故添此篇，以決同志讀羣書候之疑病也。