十三性

58旣合會，本性共宗祖。此專自水火土三性言。子爲水，天一生水，其數一。午爲火，地二生火，其數二，一與二合而成三。戊巳爲土，天五生土，其數五。三與五併之則成八。三五旣和諧，則金生水，水生木，木生火，火生土。上尅水，水尅火，火尅金，而八者之綱紀正矣。生者爲含育，尅者爲夫婦，故得五行呼吸相含育，佇思爲夫婦。八石者，外姑借石字以見八者之數，而意不重在八石59上。言八而不及金尅木、木尅土者，以金液大丹無此二着功夫耳。土居中央，故稱黄土生金，故曰黄土金之父。流珠，汞也，以其飛走不定，故稱流珠。流珠感太陽元精之氣，入於水而成金，金生水，故曰流珠水之母。土本生金，金木生水，而土又尅水，水爲土所制，不能載金而升上，故曰水以土爲鬼。土鎭水不起，必得南方朱雀之火，猛烹極煉，則火盛水沸，其金隨水而上騰。朱雀爲南方火精，執衡司夏，60故曰朱雀爲火精，執平調勝負。水沸上騰，入於離宫，則離火反爲坎水所尅，於是又以土尅水，水得土則𣦸，故曰火盛水消滅，俱𣦸歸厚土。以金水論，水爲性，金爲情；以木火論，火爲性，木爲情。以戊巳論，巳爲性，戊爲情。水火巳土三性旣巳會合，則混而爲一，俱歸坤宫。所以然者，以金水本自一數水中產出，乃先天元始祖。氣性雖有三，而本性皆共一宗祖也。

61巨勝尙延年，還丹可入口。金性不敗朽，故爲萬物寶。術士伏食之，壽命得長久。土遊於四季，完界守規矩。金砂入五内，霧散若風雨。薰蒸達四肢，顏色悅澤好。髮白皆變黑，齒落生舊所。老翁復丁壯，耆嫗成姹女。改形免世厄，號之曰眞人。此明服丹之效。金丹非土不成，故章内專言金土。巨勝，胡麻也。土無定位，周流於辰戌丑未之間，各旺十八日，謂之遊。惟夏季火生土，土德勝旺，故入秋先旺九日而生庚金，至戍62止分旺九日耳。完界守規矩者，東氐土，西胃土，南柳土，北女土，各有界限也。四士各有定位，五行全而丹成矣。作淳一作推演。五行數，較約而不繁。舉水以激火，奄然滅光明。日月相薄蝕，常在晦朔間。水盛坎侵陽，火衰離晝昏。陰陽相飲食，交感道自然。名者以定情，字者以性言。金來歸性初，乃得稱還丹扵獨大。此言五行，而歸重金木。葢金中有水，木中有火，金水太陰有戊，木火太陽有巳。太陽在外63爲煉丹，太陰在内爲還丹。總插一地二天三地四、天五地六、天七地八、天九地十五行生成之數。五爲土數，位居中央，合北方水一則成六，合南方火二則成七，合東方木三則成八，合西方金四則成九。一者數之始，九者數之極。數本無十，所謂土之成數十者，乃北方之一，南方之二，東方之三，西方之四，輳而成十。故以中央之五，散於四方，而成六、七、八、九，則水、火木、金皆賴土而成；以四64方之一、二、三、四，歸於中央而成十，則水、火木金皆返本還源而爲眞土。推演其數，約而不繁。以水激火，則火爲水尅，火光奄然而滅；以月掩日，則日爲月勝，陽光當晝而昏。陰陽相爲飲食，卽此可以知交感之理矣。太陰金爲體，水爲用；太陽木爲體，火爲用。金與木本無二體，以金爲名，則以木爲字；以木為性，則以金爲情。太陰純是一塊眞金，金生水，故黑，而金不生於太陰，其初乃大陽元精木汞透露65靈光，名曰金華，特寄體於兌位而生耳。所謂金公本是東家子，送在西隣寄體生也。方太陽與太陰交煉之時，太陽主施，玄元眞火盡洩之，太陰包括於外，太陰在内，以漸而還太陽復與靑娥相見，長養靈汞，結成金液，所謂認得喚來歸舍養，配將姹女作親情也。離中女爲姹女，姹女相配，結成嬰兒爲丹。以太陰眞金之情，歸太陽元精之性，可見金液之丹本是太陽之精，復還太陽，故曰情來歸性初，66乃得稱還丹。一作題。吾不敢虛說，仿效聖人文。古記題龍虎，黃帝美欲華。淮南鍊秋石，王陽嘉黃芽。賢者能持行，不肖好與俱。古今道由對，談吐所謀。學者加免力，留念深思惟。至要言甚露，昭昭不我欺。明節行。此總結書之意。引古今聖賢，見此書非金空浪說，嘱人毋輕傳非人，而深思自得也。