論還丹第十三

日曰：煉形成氣，煉氣成神，煉神合道，未敢聞命。所謂還丹者，何也？

鍾曰：所謂丹者，非色也，紅黃不可以象之。所謂丹者，非味也，甘和不可以合之。丹乃丹田也。丹田有上田神舍，中田氣府，下田精區。精中生氣，氣在中丹；氣中生神，神在上丹。眞水眞氣，合而成精，精在下丹。奉道之士，莫不有三丹。然而99氣生於腎，未朝於中元；神藏於心，未超於上院。精華不能返合，雖三丹終爲無用。吕曰：玄中有玄，一切之人莫不有命。命中無精，非我之氣也，乃父母之元陽；無精則無氣，非我之神也，乃父母之元神。所謂精氣神，乃三田之寶，如何可得常在於上中下三宫也？鍾曰：腎中生氣，氣中有眞一之水，使水復還於下丹，則精養靈根，氣自生矣。心中生液，液中有正陽之氣，使氣復還於中丹，則氣養靈源，神自100生矣。集靈爲神，合神入道，以還上丹，而後超脫。吕曰：丹田有上中下，旣往而有所歸，曰還丹。還丹之理，其旨深微，敢吿細說。鍾曰：有小還丹，有大還，凡有七返還丹，右九轉還丹，右金液還丹，有玉液還舟。有下丹還上丹，有上丹還中丹，有中丹還下丹；有陽還陰丹，有陰還陽丹。名號不同，亦以時候差別，而下手各異也。吕曰：所謂小還丹者，何也？101鍾曰：小還丹者，本自下元。下元者，五藏之主，三田之本。以水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。旣相生也，不差時候，當生而引未生，如子母之相愛。以火剋金，金尅木，木尅土，土尅水，水尅火。旣相剋也，不失分度，當尅而補未剋，如夫婦之相合。氣液轉行，周而復始。自子至午，陰陽當生；自卯至酉，陰陽當停。凡一晝一夜，復還下丹。巡還一次，而曰小還丹也。奉道之士，於中採藥進火，以成下丹，良由此矣。102吕曰：所謂大還丹者，何也？鍾曰：龍虎相交，而變黃芽；抽添鉛汞，而成大藥。玄武宫中，而金晶纔起；玉京山下，而眞氣方升。從河車於嶺上，灌玉液於中衢。自下田入上田，自上田復下田。後起前來，循環已滿，而曰大還丹也。奉道之士，於中起龍虎而飛金晶，養胎仙而生眞炁，以成中丹，良由此矣。吕曰：所謂七返還丹、九轉還丹者，何也？鍾曰：五行生成之數，五十有五。天一地二，天三103地四，天五地六，天七地八，天九地十。一、三、五、七、九，陽也，共二十五；四、六、八、十，陰也，共三十。自腎爲始，水一，火二，木三，金四，土五，此則五行生數也，三陽而二陰。自腎爲始，水六，火七，木八，金九，十十，此則五行成數也，三陰而二陽。人身之中，共有五行生成之道：水爲腎，而腎得一與六也；火爲心，而心得二與七矣；木爲肝，而肝得三與八矣；金爲肺，而肺得四與九矣；土爲脾，而脾得五與十矣。每藏各有陰陽，陰以八極而二盛，104所以氣到肝，而腎之餘陰絕矣；氣到心，太極而生陰，以二在心而八在肝也。陽以九盡而一盛，所以液到肺，而心之餘陽絕矣；液到腎，太極而生陽，以一在腎而九在肺也。奉道之士，始也交媾龍虎，而採心中正陽之氣，正陽之氣，乃心之七也。七返中元而入下田，養就胎仙，復還於心，乃曰七返邏丹也。二入陰消者，眞氣生而心無陰，以絕二也；大藥就而肝無陰，以絶八也。二八陰消，九三之陽自長。肝以絕陰而助於心三之105肝氣盛而陽長。七旣還心以絕肺液，肺之九轉而助心九之肺氣盛而陽長，則九三之陽長矣。是爲九轉還丹也。吕曰：七返者，以心之陽復還於心，而在中丹。九轉者，以肺之陽本自心生，轉而復還於心，亦在中丹。七返九轉，旣已知矣，所謂金液玉液，上中下相交，陰與陽往復而還丹者，何也？鍾曰：前賢往聖，多以肺液入下田，而曰金液還丹；心液入下田，而曰玉液還丹。此論非不妙矣，106然而未盡玄機。蓋肺生腎，以金生水，金入水中，何得謂之還丹？腎尅心，以水尅火，水入火中，何得謂之還丹？金液乃肺液也，肺液爲胎胞，含龍虎，保送黃庭之中，大藥將成，抽之肘後，飛起肺液，以入上宫，而下還中丹，自中丹而還下田，故曰金液還丹也。玉液乃腎液也，腎液隨元氣以上升，而朝於心，積之而爲金水，舉之而滿玉池，散而爲瓊花，煉而爲白雪。若下納自中田而入下田，有藥則沐浴胎仙；若上升自中田而入四107支，煉形則更遷塵骨。不升不納，周而復還，故曰玉液還丹也。陰極陽生，陽中有眞一之水，其水隨陽上升，是陰還陽丹也。陽極生陰，陰中有正陽之氣，其氣隨陰下降，是陽還陰丹也。補腦煉頂，以下還上；旣濟澆灌，以上還中。燒丹進火，以中還下；煉質焚身，以下還中。五行顚倒，三田返復，互相交換，以至煉形化氣，煉氣成神。自下田遷至中田，自中田遷至上田，自上田遷出天門，棄下凢軀，以入聖流仙品。三遷功成，自下而上，108不復更有還矣。