論朝元第十五

吕曰：煉形之理，旣已知矣，所謂朝元者，可得聞乎？鍾曰：大藥將就，玉液還丹，沐浴胎仙，眞氣旣生，以沖玉液上升，更改塵骨，而曰玉液煉形。及夫肘後飛起金晶河車，搬入內院，自上而中，自中119而下，下金液還丹，以煉金砂，而五氣朝元，三陽聚頂，乃煉氣成神，非止于煉形住而已。所謂朝元，今古少知，苟或知之，聖賢不說。葢以眞仙大成之法，默藏天地不測之機，誠爲三清隱秘之事，忘言忘象之玄旨，無問無應之妙理。恐子志不篤而學不專，心不寧而問不切，輕言易語，反遺我漏泄聖機之愆，彼此各爲無益。

吕曰：始悟眞仙而識大道，次知時候而達天機。辨水火眞原，知龍虎不生川肺；察抽添大理，審120鉛汞非是坎離。五行顚倒之術，已蒙指敎；三田反復之機，又謝敷陳。熟曉還丹煉形之理，深知長生不𣦸之術。然而脫凡入聖之原，脫質升仙之道，本千煉氣而朝元。所謂朝元，敢望畧爲？鍾曰：夫道本無形，及乎太原示朴，上淸下濁，合而爲一。太朴旣分，混沌初判，而爲天地。天地之內，東西南北，而列五方，每方各有一帝，每帝各有二子，一爲陽而一爲陰，乃曰二氣。二氣相生相咸，而分五行；五行相生相成，而定六氣，乃曰121三陰三陽。以此推之，如人受胎之初，精氣爲一，及精氣旣分，而先生二腎。一腎在左，左爲玄，玄以升氣，而上傳於肝；一腎在右，右爲牝，牝以納液，而下傳膀胱。玄牝本乎無中來，以無爲有，乃父母之眞氣，納於純陰之地，故曰谷神不𣦸，是謂玄牝。玄牝之門，是爲天地根。玄牝，二腎也，自腎而生，五藏六府全焉。其肝爲木，曰甲乙，可比於東方靑帝；心爲火，曰丙丁，可比於南方赤帝；肺爲金，曰庚辛，可比於西方白帝；脾爲土，曰戊周，縣道集六十一122已，可比於中央黃帝；腎爲水，曰壬癸，可比于北方黑帝。人之初生，本無形象，止於一陰一陽。及其胎完，而有腸胃，乃分六氣，三男三女而已。氣運五行，五行運六氣。先識陰與陽，陽有陰中陽，陰有陽中陰。次識金木水火土，有水中火、火中水、水中金、金中木、木中火、火中土。有此五相交合，所以二氣分而爲六氣，大道散而爲五行。如冬至之後，一陽生五方之地，而陽皆生也，帝行令而四帝助之。若春令旣行，黑帝不收其123令，則寒不能變溫；赤帝不備其令，則溫不能𠮓𤍠。及夫夏至之後，一陰生五方之天，而陰皆降也，一帝行令而四帝助之。若秋令既行，赤帝不收其令，則𤍠不能變凉；黑帝不僃其令，刖涼不能變寒。冬至陽生於地，以朝氣於天也；夏至陰生於天，以朝氣於地也。奉道之士，當深究此理。日月之間，一陽始生，而五藏之氣朝於中元；一陰始生，而五藏之液朝於下元。陰中之陽，陽中之陽，陰陽中之陽，三陽上朝內院，心神返於天一一一六十，124是皆朝元者也。吕曰：陽生之時，而五氣朝於中元；陰生之特，而五液朝於下元。使陽中之陽，陰中之陰，陽陰陽之中之陽，以朝上元。若此修持，常士亦有知者，如何得超脫以出塵俗？鍾曰：若元陽之氣，一陽始生之時，上朝中元，人皆如此。若積氣生液，一陰始生之時，下朝下元，人皆如此。如此行持，不能超脫。欲超凡入聖，脫質升仙，當先龍虎交媾而成大藥。大藥旣成，而125生眞氣。眞氣既生，於年中用月，月上定兴衰，月中用日，日上數直事；日中用時，時上定息数以陽養陽，陽中不得陰；以陽煉陰，陰中不得散陽。大凡春則肝旺而脾弱，夏則心旺而肺弱，秋則肺旺而肝弱，冬則腎旺而心弱。人以腎爲根本，每時一季，脾旺而腎弱，獨腎於四時有損。人之多疾病者此也。甲乙在肝直事，防脾氣不行；丙丁在心直事，防肺氣不行；戊巳在脾直事，腎氣不行；庚辛在肺直事，防肝氣不得；壬癸在126腎直事，防心氣不行。一氣盛而一氣弱，一藏旺而一藏衰。人之多疾病者此也。心氣萌於亥而生於寅，旺於已而弱於申；肝氣萌於申而生於亥，旺於寅而弱於已。肺氣萌於寅面，生於已，旺於申而弱於亥。腎氣萌於已而生於申，旺於亥而弱於寅。脾氣春隨肝而夏則隨心，秋隨肺而冬則隨腎。人之日用莫曉生旺強弱之時，所以多疾病者，此也。若此日月時，三陽旣聚，當煉陽而使陰不生。三陽旣聚，當養陽而使陽不散。又127眞氣旣生，以純陽之氣煉五藏之氣，無息而非本色，一舉而到天池。始以腎之無陰而九江無波，次以肝之無隂而八關永閉，次以肺之無陰而金火同爐，次以脾之無陰而玉户不開，次以眞氣上升，四炁聚而爲一，縱有金液下䧏杯水不能勝輿薪之火，水火相包，合而爲一，以入神宫，定息內觀，一意不散，神識俱妙，靜中常間樂聲，如夢非夢，若在虗無之境，風光景物不比塵俗，繁華美麗勝於人，由樓臺宫闕碧瓦凝煙，珠128翠綺羅，馨香成陣。當此之時，乃曰超內院。陽神方得聚會而還上丹，煉神成仙，以合大道。一撞天門，金光影裏現法身，鬧花深處坐凡體，乘空如履平川萬里若同展臂，若復回入本軀，神與形合，天地齊其長乆。若厭居塵，寄下凢胎而返十洲，於紫府太微眞君處，契勘鄉原，會名姓，校量功行之高下，居三島而遨遊，永出風塵之外，名曰超塵脫凡。吕曰：煉形止於住世，煉氣方可升仙。疵人不達129玄機，無藥而先行胎息，強留在腹，或積冷氣而成病，或發虛陽而作疾。修行本望長生，似此執迷，尚不免於疾病。殊不知胎仙就而眞氣生，直氣生而自然胎息。胎息以煉氣，煉氣以成神。然而煉氣必審年中之月，月中之日，日中之時，端居靜室，忘機絕迹。當此之時，心境未除者，悉以除之。或妄想不巳，智識有漏，志在升仙，而心神不定，爲之奈何？

鍾曰：交合各有時，行持各有法。依時行法，卽法130求道，指日成功，易如反掌。古今達士，閉目㝠心，以入希夷之域，良以内觀而神識自住也。