1011

金丹四百字

紫陽眞人平叔張伯端著

西陽居士伯籛彭好古註

新安亮父黃之寀刋

眞土擒眞鉛，眞鉛制眞汞。鉛汞歸眞土，身心寂不動。人之初生，天一生坎水爲腎，腎水沉重𧰼鉛。腎生氣，氣中一點眞一之精，是爲眞鉛。地二生離火爲心，心飛揚象汞。心生液，液中一點12正陽之氣，是爲眞汞。坎中有戊土，離中有已土。水本陰，而陰中有眞陽，火本陽，而陽中有眞陰，是爲眞土。陰交于陽，陽交于陰，全憑直土。眞鉛卽身中之氣，眞汞卽身下之神，眞土即身心中之意也。誠能運吾之眞意，使永嘗迎鉛，鉛嘗制汞，鉛汞歸眞土，則神氣渾融，性情合一，而身心寂然不動矣。雖曰不動，其實如如之中有了了，冥冥之中不昭昭。妄心已除，而照心不昧，肉身若死，而法身嘗生，非墮13頑空而甘枯槁也。

虛無生白雪，寂靜發黃芽。玉爐火溫溫，鼎上飛紫霞。虗無寂靜，下手採藥之功夫。白雪黃芽，吾身藥生之景象。然以白雪歸虛無，以黃芽歸寂靜，亦自有辨。白雪自虛空而生，黃芽須待火養而生，以火能生土也。時當姤卦，天交于地，虛無則白雪自生；時當復卦，地交于天，寂靜則黃芽自發。正如天地之間，陽極而陰，則白14雪自天而飛；陰極而陽，則黃芽自地而長。玉爐卽黄庭，火卽神。以神馭氣，火在玉爐之中溫。溫者，行火之候。鼎者，乾位，神之本宫。黑變紅爲紫，火飛上爲霞，霞與火非二物也。玉爐火溫溫，乾宫之神照入于坤宫之內。至于鼎上飛紫霞，則坤受乾，火反飛于乾宫之外矣。華池蓮花開，神水金波靜。夜深月正明，天地輪鏡紫陽本序云：以鉛見汞，名曰華池；以汞入鉛，15名曰神水。卽此而觀，池爲命帝，神水爲性根。欲性命渾融，始以汞投鉛，次以鉛制汞。坎宫眞一之精載正陽之氣而上升，離宫正之氣隨眞一之精而下降。至時之將，子水金白，而性命神氣兩相混合矣。故曰天地一輪鏡，只在以性合命，凝神入氣穴是也。昔人丹無别法，但引神水入華池，萬事正言此意。

硃砂煉陽氣，水銀烹金精。金精與陽氣，硃砂而16水銀。硃砂是液中正陽之氣，水銀是氣中眞一之精。補離宫之陰液中採取正陽之氣；取坎官之陽氣中採取眞一之精。金精與陽氣，以陽火煉之，則始硃砂；以陰符養之，則如水銀，非二物也。日魂玉兎脂，月魄金烏髓。掇來歸鼎中，化作一弘水。太陽木火爲日魂，魂藏神，而陽中有陰，陰一17月魄，日非月無以生其光，故曰玉兔脂，脂從精也。太陰金水爲月魄，魄藏精而陰中有陽，陽卽日魂，月非日無以成其體，故曰金烏髓，髓從神也。猶硃砂是日中之精，中感月華而生眞永；水銀是月中之華，中感日精而生眞鉛。大修行人，上士以神化氣，以氣化精；中士以精畱氣，以氣畱神。精神混合，調和于寶鼎之中，則甘露自降，而化爲一泓水矣。藥物生玄竅，火候發陽爐。龍虎交會時，寶鼎產18玄珠。玄竅卽玄牝，玄陽而牝陰，總謂之玄竅。人身叔下爲爐，乃神之所棲，火發于此，故曰陽爐。爐工則鼎也。靜極而動，藥物自生，時當採取，得藥之後，苟無火𠊱以烹煉之，其藥復散，玄珠何從而產哉？是必撥轉頂門關捩子，奪取驪龍頷下珠。藥卽是火，火卽是藥，藥火合一，則龍虎交會，而懸胎寶鼎，自產黍米之玄珠矣。然必玄竅生藥，方可陽爐發火。若機未至而19先助長，則外火雖行，内符不應，適以自焚其軀耳。大抵神氣和融，則玄竅自見。玄竅旣見，則火候自知。火候旣知，則龍虎自併；龍虎旣併，則玄珠自成。其妙在動靜之間，不差毫髪可也。此竅非凡竅，乾坤共合成。名爲神氣穴，內有坎離精。此竅卽上玄竅，以其不屬有無，不落方體，超乎身心之外，出乎恍惚之間，故曰非凡竅。人20身上乾而下坤，乾之中爻索坤而成坎，坎寄坤位而氣居之。坤之中爻索乾而成離，離寄乾位而神居之。神者，心中之汞也。氣者，身中之鉛也。心爲神室，身爲氣府，故曰名爲神氣穴。身中有一點眞陽之氣，氣屬離；心中有有一點眞陰之精，精屬坎，故曰內有坎離精。木汞一點紅，金鉛四斤黑。鉛汞結成珠，耿耿紫金色。心中一點眞陰之精，名曰木汞。木數三，內涵21眞陽之氣爲一，故曰點。木能生火，火色紅，故曰一點紅。身中點眞陽之氣，名曰金鉛，金數四，故曰四斤鉛。色黑，金水同宫，故曰六斤黑。初以紅入黑，次煉黑入紅，紅黑相投，結成黍米之珠于寳鼎，而耿耿如紫色矣。紅與黑相間，其色紫，故曰紫金色。然鉛汞非有定物，紅黑非有定色，一點四斤，亦非有足數也。得意者當自知之。家園景物麗，風雨正春深。耕鋤不費力，大地皆22黃金。

家園者，身中之眞土也。景物者，身中藥物景象也。一陽來復之際，鼓巽風以吹坤土，引神水以潤華池。及至三陽交泰之時，不貢採取之力，但勿忘勿助，而大地黄芽自土中而逬出矣。謂之金者，言其結成金丹也。自鉛生于坎，其用在離宫。以黑而變紅。一鼎雲渠，辰背生氣。氣中言一之水，爲眞鉛眞一之火。23離中正陽之氣，見液相合。氣中收取眞一之水，非液中採取正陽之氣，使子母相逢，兩相顧戀，則金隱于水，無由上升。葢以神馭氣，千古傳心之要訣也。故曰其用在離宫，體在坎而用在離也。鉛旣以火而出，水則以黑變紅，藥卽是火，但見自三關路頭，以抵九重天上，油然而興，霏然而升，翕然而蒸，藹然而凝，而其氣如雲之濃，上升鼎內矣。眞汞出于離，其用却在坎。姹女過南園，手持玉24橄欖。汞雖產自離官，然非得北方之正氣以制伏之，則常欲去人，不得凝聚，故曰其用却在坎。姹女者，永也。南園者，離也。離中之汞四，坎中之鉛，則鉛汞相投，將舍離宫而同降坎位，故曰過南圜。一過南園，而永成白雪矣。玉者，象其色之白也。橄欖者，象其不方不圓也。震兌非東西，坎離不南北。斗柄運周天，要人會開疾。25震東兌西，離南坎北，八卦之方位。天道運行，無時休息，而斗柄轉移，逐月各指一方，陰陽寒暑，不愆其期。人身一天地也，自玄谷上泥丸，復下重樓以歸北海，謂之周天。其幹旋之機，亦由乎斗柄。一年十二月，一月三十日，三百六十日，日一百刻，一年計三萬六千刻。日之功可奪三萬六千刻之氣。言脩丹之士，運周天火侯于日之內，以一日易年，以十二時易十二月，攢年于日，簇月于時，26惟隨斗柄以爲運轉，而東西南北不必言矣。斗柄一差，則時令乖忒，愼之愼之。火不用時，冬至不在子，及其沐浴時，卯酉時虗比。火之爲物，太大則炎，太小則冷，要在調和得中，故火必曰候。時有六候，候者，吾身之節候。何時之有？吾身靜極而動，在月卽爲冬至，在日卽爲子時，迎此機而與之俱動，則火侯在此矣。大端一陽升爲子，一陰交爲午。陽升27陰降爲卯，陰升陽降爲酉。所謂不刻時中分子午，非必以冬至爲子，夏至爲午，兎雞之月爲卯酉也。如外丹進火爲子，抽火爲午，不增火不減火爲沐浴，不拘子午，亦不拘卯酉之時。烏肝與兎髓，擒來㱕一處。一粒復一粒，從微而至著。人稟天地眞元之炁，三百八十四銖，其重斤。八兩，日之精，故曰烏肝，卽木液也。八兩，月28之精，故曰兎髓，卽金精也。金木間隔，假戊巳爲媒娉，用火煆煉，日生一粒，如黍米大，重一銖八釐，自微至著，積銖而成兩。三十日重三十八銖四絲，三百日重三百八十四銖，方圓寸而重一斤矣。混沌包虗空，虗空括三界。及尋其根源，一粒如黍大。有世界則有三才，有三材則有虛空，有虛則有混沌。未有天地之先，混混沌沌，混沌包一29虗空，虗空括三界。及尋吾身受炁之𥘉，不過粒大如黍米。此人生之根源，而修丹者之所當知也。故曰有人要覓長生訣，只去搜盡造化根。天地交眞液，日月會直精。會得坎離基，三界情身。心液下降，腎氣上升。液與氣總名曰液，天地交眞液也。魂爲烏精，魄爲兎髓，精與髓總名曰精，日月含眞精也。坎屬陰，坎中藏戊，戊爲30陽土，是陽者坎之基也。離屬陽，中藏巳，巳爲陰土，是陰之基也。會得坎中戊土始于陽，中已土基始于陰，則身中天地，身中日月，王旨土爲之運用，而三界歸于身矣。龍從東海來，虎向西山起。兩獸戰一塲，化作天地髓。心中正陽之氣爲龍，木能生火，震木故從東行之精爲虎，金能生水，兌31一屬公，故虎向西山起。若使龍吟雲起而下降，虎嘯風生而上升，二獸相逢，交戰于黄屋之前，則龍吞虎髓，虎啖龍精，風雲慶會，混合爲，而化爲天地之髓矣。金花開汞葉，玉蔕長鉛枝。坎離不曾閑，乾坤經幾時。金花本眞，鉛借汞成胎。玉蒂本眞，汞借鉛成形。人身汞爲神，鉛爲精。金花開汞葉者，恍恍惚惚，水中生神也。玉蒂長鉛枝者，杳杳冥冥，32火中生精也。得訣者，坐至金花顯露，玉蔕滋萌，則鉛汞之枝葉巳茂。此時正宐採藥進火，使坎離運行于東西，乾坤周回于上下。一往復，一升一降，如環無端，不可有頃刻之停。蓋未得藥時，須要認汞葉之開與鉛枝之長。旣得藥後，又要知往復之妙，升降之宐，方爲始終公，而聖胎圓成矣。苟乾坤坎離不循環于十月之中，則物習得竟失，金花三衍不謝，玉烏保其不凋哉？33沐浴防危險，抽添自謹持。都來三萬刻，差失恐毫釐。年十二月，共計三萬六千刻，以此三萬八千刻，攢簇日之內，十二月之中。十月行火，陽生則採藥于子宫，而使之逆升，謂之抽鉛；陰生則退火于午位，而使之順降，謂之添汞。其餘二月卯月，益水安金，酉月行火止水。止行水候，不行火候，謂之沐浴。以卯月生中有殺，酉月殺中有生，防火之太燥而有危險34也。除二月六千刻，止十月三萬刻，故曰都來二萬刻。三萬刻工夫，毫釐有差，則陰陽差互。惟旣防危險，又知謹持，專心致志于一圈之中，與動俱出，與靜俱沒，斯可以養成嬰兒，而爲超脫之仙矣。夫婦交會時，洞房雲雨作。一載生箇兒，箇箇會騎鶴。夫婦者，身中眞陰眞陽也。眞陰真陽得眞土爲媒娉，結爲夫婦，洞房交接，雲騰雨施。一年35之內，士月懷胎，兩月沐浴，胎完炁足，產箇兒，便跨鶴自泥丸官出矣。九載生九箇，故曰箇箇千不億。化身無非一身，非眞有九箇也。嬰兒爲孩，亥子交會，合爲孩字。此結胎下手之要。

36