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金碧古文龍虎上經

軒轅黃帝著，明西陵一壑居士彭好古解，新安黃之寀亮父佼。龍虎上經，丹經之祖，而黃帝不敢自處，托言於金闕碧落之古文。其經言神丹，而神丹所重者惟神室。章内神室凡四致意焉。神室備龍虎兩弦之氣，故曰龍虎上經。經者，書名，上者，最上之意，非止存上經而遺8其中與下也。神室者，丹之樞紐，衆石之父母。砂汞別居天元神丹。丹須藥化，藥自丹生。此經止言天元神丹，故首以神室爲重。室者，十八宿中宿，七政行度，俱自子之虛危始，至奎而五星聚，至璧而日月合，至室當亥末，則七政之神俱藏於此，又隨子而運矣，故取義曰神室。自藥物言，則白金爲神室；自法象言，則兩釡爲神室。神室爲金丹藏神之室，故曰丹之9樞紐。金丹一名丹砂，砂爲八之長，故曰衆之父母。丹以神名，凢砂凢汞不入其中，故曰砂汞別居。出陽入陰，流曜二方，列數有三，按象水火乾坤天地之體。坎離，天地，这用坎戊月精，離四已日光。天地升降，全憑日月以爲煆煉。日爲陽在外，月爲陰在内。陽自子升出於地上，而光耀於西；陰自午降入於地中，而光耀于東。金鼎神室，子進陽火，午退陰符。陽火東轉，流10曜於西；陰符西旋，流曜於東。乾鼎象天，坤鼎象地，神室象人，合之爲一，列之則爲三。内水火行功，外水火烹煉，皆按象陰陽之眞水眞火，而變化萬物也。制由王者，武以討叛，文以懷柔。土旺四季，土德以王。提劍偃戈，以鎭四方。由，古猶字，通用。王者中天下而立，討叛以武，懷柔以文。金丹在神室之中，首尾武火，中間文火。其制亦猶王者，一張一弛，文武並用。當11其時，靑龍居左，白虎居右，朱雀居前，玄武居後，而戊已眞土分旺四季之中，卽此土德，正位中宫。時進火，則偃戈而運生機；時退符，則提劍而運殺機，以坐鎭四方，與王者用文武

以坐鎭四海何異？坎離數南，北獨爲經，故冠七十二石之長。坎爲水，水數一，其位居北；離爲火，火數二，其位居南。丹砂訣云：煉寶者合於至妙，煉妙者合於至靈，煉靈者合于至神，煉神者合扵至12道。坎離水火，在數爲一二，在位爲南北。分之則方位雖有二體，合之則生數木同原。聖人知此水火，實日月之光華，爲眞鉛眞汞。陽火一升，經北而降，陰水一降，經南面升。以凢水凢火，煉眞水眞火，而成丹砂。此乃至靈至神之物，故冠七十二石之長。剛柔有表裏，陰陽稟自然。金火當直事，金水相含受。雌雄併一體，用之有條理。變化既未神，終能復更始。13天一生水，水中有金，曰金水；金中含太陽之氣，曰金火。水性柔，爲陰爲雌，柔作肉，肉卽表也。金性剛，爲陽爲雄，剛作骨，骨卽裏也。剛柔表裏，各稟陰陽自然之妙，非一毫人力所爲。卽此自然之中，而藥物在此矣，火候在此俟金卽藥物，火卽火候，一金一火，當直用事，而金水相爲含受。金因水而滋液，水因金而生精，變化豈有不神者哉？剛柔相成，陰陽相配，誠如此而併爲一體矣。金火直事，金水含受，14誠如此而各有條理矣。而變化猶有未神者，非藥物不眞之過，乃火候不到之過也。火候不到，功猶能補。惟子行陽火，午退陰符，陰符旣終，又以復卦爲始，而丹自結矣。初九爲期度，陽和准旦暮。周歷合天心，陽爻果於已。正陰發離午，自丁終於亥。水火各一方，守界成寒暑。東西表仁義，五行變四時。如是則陰陽互用，順三一而得其理。此承上終始言陽火陰符始於子，終於亥。15日之火符，一年之大符，莫不皆然。自子至巳，爲陽爲火，由寒而暑；自午至亥，爲陰爲水，由暑而寒。魁臨震卯，榆筴墮落，仁中有義。罡臨兌酉，薺麥滋生，義中有仁。是爲東西表仁義。木旺於春，火旺於夏，金旺於秋，水旺於冬，滕蛇已。土旺於春夏二季，勾陳戊士旺於秋冬季，是爲五行變四時。言金丹之理，不過鉛汞。汞爲木，其數三，以陽爲性；鉛爲水，其數以陰爲情。修煉之士，陽火陰符，進退有法，水16火各守其方，寒暑不差其節，仁義建緯於卯酉，五行順布於四時。如是則始陰終陽，始陽終陰，陰陽互用，順鉛汞之性情，而得其理矣。期者，日期也。度者，天度也。旦暮者，朝屯暮蒙也。神室設位，變化在乎其中矣。神室者，上下釡也。設位者，列雌雄相合之密也。變化爲砂汞，砂汞者，金火二用。二用無爻位，張翼飛虛危，往來旣不定，上下亦無常，獨居不改，化歸中宫，非土不17奇制也。包囊衆石，爲丹祖宗，有無相制，朱雀炎空，紫華曜日，砂汞滅亡，神室設位，本經自訓解其義。金丹變化，全在砂汞，而砂汞非凢間朱砂水銀之謂也。太陰眞金，稟太陽眞火之氣而成，乃金火二者之用。太陰爲坎，太陽爲離，進火退符，坤生震兌乾，乾生㢲艮坤，而日魂月魄，自午之張翼，飛子之虗危，往來不定，上下無常，獨居雌雄二釜之中，以成其變化。及火滅化爲土，而後眞18砂眞汞變成丹砂，包囊衆石，以爲丹之祖宗。向非眞鉛，其何以制此砂汞哉？葢鉛之有砂，永猶人之有性情。情性二用，並在精中，砂汞二用，俱隱鉛内。砂汞有中無，眞土無中有，以有制無，太陽朱雀眞火，炎熖燒空，太陰黑色品，因太陽之火，變成紫華，耀日爭光。丹砂變爲水銀，水銀復變爲丹砂，而砂汞滅亡，化爲明𥦗塵之眞土矣。可見金丹作用，只在日月魂魄，而日月魂魄，只在坎離戊巳，更無别物。舊19以金火爲金土，火滅爲土，謂之金土亦可。但上旣曰金土，下不宜又曰非土不可制矣，此必傳冩之誤。細玩上下文，其理自明。訣不輒造，理不虛擬，約文伸奧，扣索神明，演成卦爻五行爲經。坎雄金精，離雌火光，金木相伐，水火相尅，土旺金鄕，三物俱喪，四海輻輳，以致太平，並由中宫土德，黄帝之功，太丹之理。無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四𧰼，而四𧰼不離五行，故此章專言五行。五20行有生尅制化之理：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金爲生；金尅木，木尅土，土尅水，水尅火，火尅金爲尅。金畏火，金能生水制火，木畏金，木能生火制金，水畏土，水能生木制土，火畏水，火能生土制水，土畏木，土能生金制木爲制；甲巳化土，乙庚化金，丁壬化木，丙辛化水，戊癸化火爲化。言修丹有理有訣，上古之人，訣不輒造，理不虗擬，丹成之後，約文伸奥，扣索神明，以成此書。自伏羲開天，巳畫21八卦，于此演成卦爻，以行火候，而實則不外五行以爲經。坎納六戊，陰中之陽，金能生水，故曰坎雄金精。離納六巳，陽中之陰，木能生火，故曰離雌火光。及周天一運，金木交併，水火爲侣，火滅爲土，化成金液，止有眞土旺于金鄉，而木水火之三物俱喪。靑赤白黑，各居一方，而黄帝土德，獨居中宫，以成其變化。可見眞鉛者，實金丹之父母，靈汞之祖宗也。四象五行全籍土，信矣。22金火者，鉛也。丹砂著明，莫大乎金火。言窮微以善化，陽動則陰消。混沌終一九，寶精更相持。大丹所重，全在金火。金爲太陰，火爲太陽。而金火非他也，鉛也。鉛爲水，金生水，水中有金。金砂稟太陽玄元眞火，是爲金汞，皆由鉛中一脉生成。故丹砂只在金火，而欲其著明，化爲丹砂，非土不可。金火卽鉛汞，鉛汞卽希夷。無聲曰希，無象曰夷。希則感而化，夷則動而化，人或知之。至于眞土，無形曰微，藏于希夷23之中，人不得而知其化也。煉丹者必窮眞土之神，而後感動生靈，善丹砂之變化。陰，金也；陽，火也。一，水也；九，金也。以陽煉陰，陽動自然陰消；以陰還陽，水性復成金體，結成一塊金精大寳而爲丹。可見金精大寶，更與金火相持。金精卽眞鉛，眞鉛卽眞土。微哉卦與藥合，金有三百八十四銖，銖據

月爲六兩也。金精一化，二氣成丹，靑龍受符，當斯之時，神室煉其精，金火相運推。雄陽翠玄水，雌陰24赭黃金。陰陽混交接，精液包元氣。萬象憑虛生，感化各有類。衆丹之靈迹，長生莫不由。大丹只藥火兩件，火者藥之父母，藥者火之子孫。金火相交，則丹藥生於眞鉛之中。古之人所秘者，火候而已。金數一斤，火數亦一斤。金一斤折之爲三百八十四銖，火一斤拆之爲三百八十四爻。每一陽時三十六銖，二十四銖爲一兩，十二銖爲半兩，六時得火九兩，合二百一十六爻。每一陰時二十四銖，六時25得火六兩，合一百四十四爻。除乾坤坎離十四爻，爲一十四銖，該火一兩，是爲一斤。年十二月，准日一一時共除此一兩者，葢火符進邊，按月之虧盈以爲則。一月之中，七曰半，爲春七日；半爲夏七日；牛爲秋七日；十爲冬。過十五日則太陰過宫，盈而復虧矣。故一五兩不足斤。一年七百二十卦，總計四千三百二十爻，以應四千二百三十年之數。引而伸之，觸類而長之，萬有一千五百二26十，以應萬物之數，盡天地一周之用，故曰卦與藥合。鉛中有金有火，鉛爲一金，火爲二氣，金精乃一之所化，得金火二氣而成丹。至於成丹，則金成靈永，汞屬木，而靑龍受符矣。當斯之時，神室煉金精，而太陰之金、太陽之火，相爲運推，日月相交於鼎中，則日化玄水，月化黄金。玄水之色如翡翠，黄金之色加代赭。陰陽二氣，混沌交接，而金精水液包含元氣，以爲孕育，于態萬狀，化生虛無之中，不可盡27述。而化因于感，則感木化龍，感金化虎，感火化汞，感水化鉛，感土化丹，各從其類也。金丹二十四品，無不靈者，而此丹爲金液大丹，其迹更靈，服之可以冲舉。其曰長生者，特自功效之淺者言之耳，故曰長生莫不由於是。玄潤光澤。元君始煉汞，神室含洞虗。玄白生金公，巍巍建始初。冠三五相守，飛精以濡滋。玄女演其序，戊巳責天符。天符道漸剝，難以應玄圖。故演作丹意，乾坤不復言。丹砂流汞父，戊28巳黄金母。鍾律還二六，斗樞建三九。赤童戲朱雀，變化爲靑龍。此承上青龍以起下天符之旨。黑鉛體玄，内藏白金，白金生黄金，黄金内隱先天金氣爲砂，砂中木汞爲靑龍，而鉛中有戊土，砂中有巳土，水一火二，木三金四，金水一五，木火一五，土一五，爲三五，而變化全在天符之功。言靑龍受符，巳生靈汞，玄潤光澤，於是古之元君始煉汞於神室。神室中含洞虗，其始初乃29天一所生，一曰一黄，俱藏玄内，巍巍高建，冠于三五之上，與神室相守。及丹從鼎化，金精濁而沉下者，飛騰浮上而生液矣。古之玄女因演其序而爲天符。天符六陰六陽，應地雷復、地澤臨、地天泰、雷天大壯、澤天夬，純乾。天風姤、天山遯、天地否、風地觀、山地剝純坤。之十二卦，剝極而復剝，則難以應太玄眞一之圖，故以坎月離日，戊巳二土，演十二卦天符之序，作金丹之意。而乾坤不復言者，葢乾有30六爻，坤得其三；坤有六爻，乾得其二。乾坤二卦爲天地變通之體，隨陰陽二氣升降變化于晦明晝夜之中，不必言也。流永者，日魂也。日魂屬陽，砂中有汞，故丹砂爲流汞之父。黃金者，月魄也。月魄屬陰，土能生金，故戊巳爲黄金之母。二六一十二，鍾律還二六，以應十二月。三九亦十二，斗樞建三九，以應十二辰。日魂月魄，往來進退，以合子、丑寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之符。朱砂戲離火，變化汞體爲31靑龍，而煉汞之事畢矣。元君卽玄女，上古仙長之名，不必強解。坤初變成震，三日月出庚。東西分卯酉，龍虎自相尋。坤再變成兌，八日月出丁，上弦金半斤。坤三變成乾，十五三陽備。圖滿東方甲，金水溫太陽。赤髓流爲汞，姹女弄金璫。月盈自合虧，十六轉相減。乾初缺成㢲，平明月現辛。乾再損成艮，十三下弦。下弦水半斤，月出於丙南。乾三損成坤，成坤三十日，東北喪其明，月没於乙地。坤32乙月旣晦，土木金將化。繼坤生震龍，乾坤括始終，故曰震龍也。如上三十日，坤生震兌乾，乾生巽艮坤。八卦布列曜，運移不失中。調火六十日，變化自爲證。此承上天符而言，以月之虧盈爲火之進退，而意不重在納甲上。初三月出庚，坤初變而成震，則火初進而符震；初八月出丁，坤用變而成兌，則火再進而符兌；十五月滿甲，邯一變而成乾，則火三進而符乙。汔行旣就月33十二體合昃陽極陰自生。十六月現辛，乾初缺而成㢲，則火初退而符㢲；二十三月出丙，乾再損而成艮，則火再退而符艮；三十月没乙，乾三損而成坤，則火三退而符坤；至於坤乙月晦，則汞木鉛金、眞鉛眞汞之眞土，三者俱化，陰極陽生，又將繼坤而生震龍矣。如上三十日，坤生震兌乾，乾生㢲艮坤，八卦布列二十八宿，而日月運移，不失黄道之中。一乾一坤，包括終始，其實不過靈汞一味，以爲綱領。故34陽符陰符，一進一退，以東西二方分卯酉之正，使龍虎兩弦之氣自相呼吸，不至偏勝耳。上弦下弦，金既半斤，水亦半斤，是爲金水兩停。惟十五月圓，太陰金水溫養太陽於偃月爐中，丹砂靈汞兩相含育。丹砂爲赤髓，一名嬰兒。赤髓流出爲靈汞，一名姹女。砂變成汞，姹女飛騰，凝結於金鼎之内。雖若金水太盛，而陰符一退，以漸而消，自無偏勝之患。如行數終，開鼎視之，或金降少，或玉液結遲，35乃陽符陰符偏勝之過。再調火一月，觀其證騐，故元精在鼎中，受外來水火烹煉，一一變化，難覩其狀。惟運十二時爻𧰼天符，卽知其動静沉浮，眞火候至玄至玄之訣，聖人之所秘而不傳者也。神室有所𧰼，鷄子爲形容。五嶽峙濳洞，際會有樞轄。發火初微溫，亦如爻動時。上戴黄金精，下負坤元形。中和流素津，叅合考三才。乾動應三光，坤静含陽氣。神室先施行，金丹然後成。可不36堅乎？鍊化之氣，包褁飛凝，開闔靈戶。希夷之府，造化泉窟。天地未分，象若鷄子。天地旣分，陽火升於上，而輕淸之氣結而爲天；陰水沉於下，而重濁之氣結而爲地。神室者，上釜爲天，下釜爲地，兩釜相合，其形若鷄子，中虗寸餘，以爲結丹之府。地上靈山，分爲五嶽，其中洞府，皆相濳通。又則𧰼五嶽，制爲壇爐鼎竈。壇上有竈，竈上有爐，爐中有鼎，鼎中有神室，委曲相連，使37火氣通達，無所凝滯。如五嶽並峙，洞府潛通，而際會之區，皆以神室中虗寸爲之樞轄。發火之初，微微溫溫，亦如復卦陽爻初生之時。積陽成天，乃乾金之精；積隂成地，乃坤元之形；積砂成汞，乃和氣孕育。玉液所流之津，上戴金精，下負元形，中流素津，爲參合三才。乾動應三光，爲天應星；坤静含陽氣，爲地應潮。是知神室者，眞金丹之樞轄也，可不堅乎？方其發火之初，汞未成體，及經久鍊化生其氣，38薰蒸四達，而靈汞飛騰凝結矣。孰非神室爲之包褁哉？是故神室一開而汞出，神室二闔而汞没。然則神室者，靈汞開闔之戶也。眞鉛生而爲希，眞汞生而為夷。然則神室者，鉛汞希夷之府也。希則感而絪緼，夷則動而絪縕。然則神室者，乾坤造化之窟也。陽氣發坤，日晷南極，五星連珠，日月合璧，金砂依分，呼吸相應，華葢上臨，三台下輔，統錄之司，當密其固，詰責能否。39火符十二卦，始復終坤。奎璧室三星，居亥之坤卦。奎者，取五星聚奎之義，壁者，取日月合璧之義，室者，取神室藏神之義。陽氣至此消滅巳盡，及冬至子之半，坤卦下生一陽爻爲復，陽火漸生，歷丑、寅卯、辰巳，陽氣至南而極。陽極生陰，俱以二十四節爲序，而春分秋分正當升降之中，二分不差，一歲自然不差。華蓋十六星，其形如蓋，在紫微宫中，以應帝座。在人身爲肺，肺爲華葢。三台六星，在紫微宫40外，在人身爲明堂之主。文昌六星，在斗魁之中，號南極統星，錄人長生之籍，一名統錄，在人身爲朱雀之神。言陽火陰符之運，金爲金砂，金砂化爲靈汞，靈汞復爲金砂，其名雖殊，其丹則一。陽火自復至坤，是爲一周。金砂自依春秋二分，呼吸相應。其有不應用火者，更當防閑密固，考究不應之由。如華葢上臨，三台下輔，一君一相，各居其位，而統錄之，司執法以詰責其能否也。41品火鍊中宫土，金入北方水。水土金三物變化六十日，自然之要，先存後亡。或火數過多，分兩違則；或水銀不定，同處別居，剛柔抗衡，不相涉入。非火之咎，譴責於土。火，日也；金，月也。金火二物，順五行六律之氣而生，故金生水，火生土，各吐其精而爲神藥。大丹只是金母一味，金母即眞土，而金生水，火生土，得火候而和合，是爲三物。三物變化，只在一月，月不足，又加一月。調火六十日，42變化自爲證。始則金能生水，終則火滅爲土。自然之要，先存後亡，亡則魄滅魂昌，金丹自結。其或火數過多，分兩違則，致使水銀在金鼎之中，不依軌轍而行，有同處別居之患。乾體本剛，而剛者愈剛，不能制柔；坤體本柔，而柔者愈柔，不能順剛。非火之過多，因中官金母不純，而精氣短少，失必在此，故不責火而責上也。北方之水，中藏白金，白金爲母，至寶自生，故曰金母，亦曰眞土。彼以凢銀爲母爲43土，而欲丹之成者，謬矣。

土鎮中宫，籠罩四方。三光合度，以致太平。五臟内養，四肢調和。水涸火滅，含曜内朗。金木相瑩，閉塞流輝。調水溫火，發之俱化，道近可求。

承上土言，萬物無不生，金丹無土不成。眞土坐鎭中宫，以籠罩四方。陽火、陰水、金胎，象日月星之三光，自然合周天之度，而滋生靈液，以致太平，斷無奔逸之患。如人五臓内養，四肢調和，而無疾病，其理般。水來尅火，火納其理，一船生。一44中有土，土返尅水，水土相配，水涸火滅，而靈光朗照於室内；金來尅木，木中有火，火返尅金，金水相尅，金伐木榮，而流輝閉塞於鼎中。此內水火相生相殺之理，妙在口訣，難以言傳。而調水溫火，水火一發，鉛汞龍虎之性情與之俱化，其道則近而易求也。知外水火之理，則内水火之理亦可求矣。然則何以求之？曰：求之天地。天地絪緼，萬物化醇。金丹無他，只一味元和之氣耳。45水土獨相配，翡翠生景雲。黃黑混元精，紫華敷太陽。水能生萬物，聖人獨知之。金德尚白，鍊鉛以求黃色焉。感化生中宫。黃金銷不飛，灼土煙雲起。有無互相制，上有靑龍居。兩無宗一有，靈化妙難窺。天一生水，土能制水，水與土分之則二名，合之則一物，二物相配，水色本黑，得戊土之氣而成玄，如翡翠生景雲之狀。其中一黄一黑，混爲玄元之精。玄元者，太陽眞火。黑與紅合46而成紫，爲美金花，故曰紫華敷太陽。凢此皆水之本體也。水爲一，一生二，二生三，三生萬物。乾黄坤白，俱藏於中，非經火煉，不能自出，惟聖人獨知其妙。鉛金之德，所尚者白，鍊之以求黄色焉，而一黄一白分矣。因取白金以爲藏神之室，是爲中宫。萬物感化，生自中宫，以火尅金，黃金漸銷火滅，化爲眞土，成五色摩尼寶珠，煙雲飈起，所謂水能生萬物，而聖人之所獨知者也。總言之，皆金水火三物之47妙用。金有氣有質，水火有氣無質。妙者少女，少女屬于兌方金母金父之位。以金之有，制大之無，以火之無，制金之有，有無相制，而輕淸靈汞，蟠居神胎之中。神胎乏上所有者靑龍而巳。水火之兩無，宗金之一有，日魂月魄，合度交光，滋生金液，結而爲丹。何者非少女之靈化哉？靈化生于少女之中宫，而其妙眞難窺矣。鍊銀于鉛，神物自生。銀者金精，鉛包北靈。木者48道樞，其數名一，陰陽之始。故懷銀精，鉛化黄丹，寄位五金。爲鉛外黃，色稟北方，內懷金精。被褐懷玉，外爲狂夫。銀爲鉛母，母隱鉛中。鉛者銀子，子藏銀胞。眞素渺邈，似有似無。灰池炎灼，鉛沉銀浮。潔白見寶，可造黃轝。殼爲金精，水還黃液。金丹大藥，一味乾金。金生壬癸水，正位北方，名曰黑鉛。水中金爲水銀，亦爲金精，寄體西方，得水滋養，愈見生成，名曰兌金。兌代坤行事，卽爲戊土。中涵黃氣，混于鉛砂之中，因火49煅煉，露出白金。其性好食木精。此金本從北方水中而生，其液流出爲眞木銀，一名眞汞。水銀一味大丹頭，故曰寶。銀爲殻，水爲液，故曰殻爲金精，水還黄液，皆一脉生成，並非雜類。此經專言神丹，至此方指出藥物，以爲丹聖基。言鉛中之銀，可以藏神，爲藥之苗。鍊銀于鉛，神物自生。銀者，乾金之精；鉛者，坎水之靈。水居五行之先，鉛含五彩之色。水鉛一物，其體外黑，而金華隱于其中，猶人中藏美玉，其50外被褐而爲狂夫。金能生水，銀爲鉛母，而鉛中藏銀，母隱鉛中。水生於金，鉛者銀子，而銀自鉛產，子藏銀胞。如此金華眞汞，眞一之炁，太素之體，渺邈無定，以爲有而形質全無，以爲無而金花有象。必灰池炎灼，潭底日紅，山頭月白，鉛沉於下，銀浮于土，然後潔白見寶，可造眞土之黄輿，而傳神遞氣也。至于造成黄轝，金精之母，其中水銀能變黄液，金精爲殻，而水爲金液太丹矣。煉丹無别訣，但引神51水入華池，萬事畢矣。神水者，金液之水也。華池者，金華之池也。藥物不眞，燒煅何用？徑寸之質，以混三才。天地未分，象若鷄子。圓中高起，狀似蓬壼。關閉微密，神運其中。爐竈取象，固密全堅。委曲相制，以使無虞。自然之理，神化無方。磁石吸鐵，隔礙潛通，何况鷄子，配合而生。金土之德，常與永俱。神室法象，解已見前。此以法象明神化之理，而意重在金土汞上。金者，上戴黃金精，上釜52也。土者，下負坤元形，下釜也。汞者，中和流素津，中間靈藥也。言神室之質，中圓徑寸，混合三才，𧰼若鷄子，圓中高起。壇爐鼎竈，上下相接，委曲相制，似蓬壼之狀，而金精運於其中，神化無方，不可測識，無非此感彼通，自然之理。觀磁石吸鐵，尚隔碍潛通，何况鷄子？一乾一坤，相爲配合，以運日月之精，豈有不生靈汞者哉？以是知靈汞者，天魂地魄，日精月華之神丹，而金土之德，則嘗與汞俱也。53火記不虗作，非鄭重前文。丹術旣著，不復重擬，故演此訣，以附火記焉。古有丹書，述火候功用，謂之火記，凢六百篇。篇卽卦也。一日兩卦，一月六十卦，十月六百卦。六十卦卦卦一般，則六百篇篇篇相似。一八月亦有篇數，緣卯酉沐浴，卯月易水安金，至酉月行火止水，與寅申月同，故不在其數。言火記之作，乃上古聖人所不是虗作之文，非因鄭重前文，以爲此言。神丹，本天魂地54魄，日精月華，聖人以術制煉，謂之丹術。使丹術不著，則火記無用，終於沉匿矣。今丹術既著，火記自傳，不必篇篇重擬。惟煉丹之術，有理有訣，得理者未必得訣，得訣者自能得理，故演此訣，以附火記之後。細味篇中言，言中竅，字字入微，無非口訣。然則黄帝雖遠，而口訣之相傳者，千載如一日也。世之讀丹書者，汎濫百家，而於此經，以其難解而棄之。余爲此懼，故作玄解，以附上經之後。若謂之訣，則55小子何知焉。

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