朔受震符章第五

易有三百八十四爻，據爻摘符，符謂六十四卦。此章之皆專論震符，以立採藥之準。先言易有三百八十四爻，除牝牡四卦，凡爲爻者三百六十。據一爻以當一時之火符，則一月周而三百六十爻象盡之矣。蓋一日兩卦，一時一爻也。符，爻符也。魏公不曰爻符，而復註云符謂六十四卦，何也？蓋卦則可名，而爻則不可名，故舉卦以該爻，不能因一爻以見卦也。然不言六十卦，而20言六十四卦，又何也？牝牡四卦不用，而用之以通也。此蓋統論火符，正與首章兼并爲六十，終則復更始之意互相發。晦至朔旦，震來受符。當斯之時，天地搆其精，日月相撢持。雄陽播玄施，雌陰統黃化。渾連相交接，權輿樹根基。經營養□□，實神以成軀。衆夫蹈以出，輭動莫不由此。叚仙翁密指採襲之候。晦至朔旦，乃晦朔之間，亥子之交，冬至之日，中間一符，乃先天藥生之候。在人身中，一日止有一日一時，此天機之□□者，於此盜其機而逆用21之，則仙道畢。次何謂震來受符？震以一陽動於二陰之一四一下，所謂父動之時，正與人心復卦相爲表裏。又况此時朝屯值符，屯下起震，首時正值震之初爻，一陽來復，正好求鉛。於斯時也，乾坤交泰，合體而搆精，鳥□相持，交加而北□，坎□玄施，離統黄化，混連之氣，交接相連，造化之根基横輿於此，吾人之鄞鄂樹立於此。鄞鄂者，花之蒂，喻命蒂也。命蒂既立，所貴經營以養之，而養之之道，不過凝吾之神，以成其軀而已。神，神火也。丹從中結，神火周遭，十月功圓，脫胎神化，自然身外有身，而吾之22聖體就矣。是道也，逆之則仙，順之則人，非有二也。故曰一乙衆夫，蹈以出輭，動莫不山，但百姓日用而不知耳。知之修煉，謂之聖人。