1為統大成

中和集

新安汪啟濩東亭輯菴瑩蟾子李道純著京江韓景垚仲萬評點，武九齡校刋玄門宗旨動靜無端，陰陽無始，2曰圓覺，道曰金丹，儒曰太極。所謂無極而太極者，不可乙立，一而極之謂也。釋氏云：如如不動，了了常知。易繫云：寂然動，感而遂通。丹書云：身心不動，以後復有無極眞機。言極之妙本也。是知三教所尚者，靜定也，周子所謂主於者是也。葢人心靜定，未感物時，湛然天理，卽太極之妙；一感於物，便有偏倚，卽太極之變也。靜定之時，謹其所則，天理常明，虛靈不昧，動時自有主宰，一切事物之來可應也。靜定工夫純熟，不期然而自然至此無極之眞矣，太極之妙應明矣，天地萬物之理悉備於我矣。3中四正中、眞和、墓回發無不中。禮記云：喜怒哀樂未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。未發謂靜定中謹其所存也，故曰中。存而無體，故謂天下之大本。發而中節，謂動時謹其所發也，故曰和。發無不中，故謂天下之達道。誠能致中和於一身，則本然之體虛而靈，靜一而覺，動而正，故能應天下無窮之變也。老君曰：人能常清4靜，天地悉皆歸。卽子思所謂致中和，天地位，萬物育同意。中也，和也，感通之妙用也，應變之樞機也。周易生育流行，一動一靜之全體也。予以所居之舍中和二字扁名，不亦宜乎哉！委身寂，身命，人心洞灌物。順。委世，混然世禎侍。順變，圖事自事理。身、心、世、事，謂之四緣。一切世人，皆爲縈綿，惟委頤者能應5之。常應常靜，何緣之有？何謂委？委身寂然，委心洞然，委世一六品一此然，委事自然。何謂順？順天命，順天道，順天時，順天理。身順天命，故能應人心；順天道，故能鷹物世；順天時，故能膺四變事；順天理，故能應機。旣能委，又能順，兼能應，則四緣脫一儷作是見者，常應、常靜、常清、常凈矣。照靜，動應萬變。動游靜，女心常，則雖木體國。妄動，靜起萬念。靜常動一。口云：常滅動心，不滅照心。一切不動之心，皆照心也；一切一6一不止之心，皆妄心也。照心即道心也，妄心即人心也。道心一惟微，謂微妙而難見也。人心惟危，謂卮殆而不安也。雖人心亦有道心，雖道必亦有人心，係乎動靜之間爾。惟允執心厥中者，照心常存，妄心不動，危者安平，微者昭著，到此有正妾之心復矣，無妄之道成矣。易曰：復其見天地之心乎！