死生說

上云：人之輕死，以其求生之厚，是以輕死。又曰：夫惟無生爲者，是賢於貴生。是謂求生了不可得，安得有死耶？生卽有死，無死便無生，故知性命之大事，死生爲重焉。123劉按：內嵩公一：欲知其死，必先知共生；知其生，則自然知死也。子路間死心，子曰：未知生，焉知死？大哉，聖人之身也！易繫所謂原始要終，故知死生之說，其斯之謂歟？予謂學道底人，欲要其終，先原其始；欲明末後，究竟其今。脫觀未後，脫灑只今，曰山末後自由今厯代聖師，脫胎神化，應變無器者，良由從前陶汰得淨潔，末後所以輒舉。若復有人於李常境界，觀得破，打得徹，不爲物以眩，不被緣牽，則末後境界眩他不得，情緣牽他不住。我見今時打坐底人，纔合眼，一切妄幻魔境，部在目前。既入魔境，與那隂124魔打成一片，不自知覺。間有覺者，亦不能排遣。却如箇有氣底死人，六根具足，不能施爲，被他撓亂，擺撥不下。只今既不得自由，生死岸頭，怎生得山去也。若是箇決烈漢，合眼時與閏眼時，則一同於妄幻境界，都無染著，去來無礙，得大自在。只今既脫麗，未後奚患其不脫灑耶？清菴道人不惜雨片皮，爲損菴華饒舌。只如今做底工夫，便是末後大事。只今是因，末後是果。具今切念慮，都屬妒趣。一切幻緣，都屬魔境。若於平常問，打併得潔淨，末後不被他惑亂，念慮當以理遣，幻緣當以志斷。念慮絕則陰消，一125緣空則魔滅，陽所以生也。積習久久，陰盡陽純，是謂仙。或念增緣起，縱意隨順，則陰長魔盛，陽所以消也。積習一一一久，陽盡隂純，死矣。大修行人，分隂未盡則不仙。一切當尹一六，分陽未盡則不死。作是見者，玄門高士諸法眷等，立決一步之志，存不疑心，直下打倂，敎赤灑灑，空蕩蕩，勿令秋毫許一八染著，便是清靜法身也。汝若不著一切相，則一切和亦著汝。汝若不染一切法，則一切沬亦不執汝。汝者不見陶切物，則一切物亦不見汝。汝若不知一切事，則一劫事一不知汝。汝若不聞一切聲，則一切磬亦不聞汝。汝苦不充邸中和集六十三正126切覺，則一切覺亦不縁汝。至於五藴六識，亦復如是。一塵不入，六根清靜，五蘊皆空，五眼圓明。到這裏，六根互通身是眼，群隂消盡，遍體純陽，性命雙全，形神俱妙，與一合眞也。更有甚死生可超？更有芒，只今末後也無因也乙果和也無，到大輕快，到大自在。咦！無生法忍之妙至是矣。至元壬辰上元日，清菴瑩蟾子書於中和菴，贈蔡損輩。