老君曰

：大道無形，生育天地。太道無情，運行日月。大道無名，長飬萬物。吾不知其名，強名曰道。纔言可道，即非常道。旣不可道，何以名道？咦，只這道之一字，已道了也。視之不足見，聴之不聞，轉不可得，用之不可既，惟惚惟恍，不属聲聞，曰希曰夷，無有定體。若作聲聞會，不足以成道。若作定體求，不足以應變。道雖無形，因天地生育其形可也。遂淮無生月佳日運運行，其清可宗道惟無2萬物長飬，其名可易。詞云在天成象，在地成形，曰變化見矣，非道之形乎？又曰鼓之以雷霆，潤之以風雨，日月運行，一寒一暑，非道之情乎？又曰乾道成男，坤道成女，非道之名乎？道本無名，聖人强立名。道者，通天下之萬變，歸天下乏殊途，坦平蕃直大路之謂也。

夫道者，有清有濁，有動有静。天清地濁，天動地静；男清女濁，男動女静。降本流末，而生萬物。清者，濁之源，靜之基。人能常清靜，天地患皆歸濠未判，動静之理已存。清濁旣分，動静乏機，始3發珪發。清而昇者曰天，濁而降者曰地。天地一闔闢，一隂陽，互動互静，機緘不已，四時成焉，百物生焉。天地之性人為貴，人扵物之最靈，男法天，女法地。男清女濁，即天地昇降也；男動女静，即天池闔闢也。天地絪縕，萬物化生，降木流末，生生化化，而無有休息。太上始言無形無情無名，天地之始；次言有動有静，謂有名，萬物之母也。若復有人知此淑者，同出異名，則知清濁本一，動静不二。流雖濁而其源常清，用雖動而其體常静。清静乆乆，神與道俱，與天地為一4天。人神好清而心擾之，人心好靜而慾牽之。若能常追其欲而心自靜，澄其心而神自清，自然六慾不生，毒消滅。有道之士，常以道制欲，不以欲制道。以道製慈，神所以清，心所以靜。至道與神炁，混混淪淪，周乎三才萬物，應變而無窮，至廣大，盡精微矣。苟以慾制道，失道者也。失道之士，欲心一萌，無所不至，權利牽扵外，念慮煎扵内，心為物轉，神為心役。心神旣不清靜，道安在哉？常能制欲，則歸心不動。歸心下動，則自然澄澄湛湛，絕點翳，純清，復其本然，清静5之大矣，何欲之有？易傳云：山下有澤，損，君子以懲忿窒欲。其斯之謂歟！

所以不能者，為心未澄，欲未遣也。能遣之者，内觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者旣悟，惟見扵空。太上云：清靜為天下正。所謂正者，至公無私也。惟天理之至公，為能勝人慾之至私。世人所以不能造道者，非不能也，為物慾之所眩也。絶慾之要，必先忘物我。妄物我者，内忘其心，外忘其形，逺忘其物。三者旣忘，復全大理，是名大，即艮止之義也。易6云：良其背，不獲其身，行其庭，不見其人，無咎。艮其背，即内觀其心，心無其心也。不獲其身，即外觀其形，形無其形也。行其庭，不見其人，即逺觀其物，物無其物也。無咎，即無欲也。太上云：咎莫大扵欲得，即此義也。至扵物慾見空，則清靜之天復矣。觀空亦空，空無所空。所空旣無，無無亦無无。無無旣無，湛然常寂。寂無所寂，欲豈能生？欲既不生，即是真靜

應物。真常得性，常應常靜，常清靜矣。飲攸萬事不是空，一以貫之，終歸無物。此遣欲之要也。以空遣欲，慾既不生，和空亦無。空旣無矣，無7亦無也。無無旣無，湛然寂然。湛寂亦無，是名真靜。湛然常寂者，凝神入空寂也。寂無所寂者，融神出空寂也。所謂眞静，非不動也。若以不動爲静，則是一有定體也。有定禮，則不足以應變，所以眞常應物，真常得性者，動而應物，而上不動也。作如是見者，常應常静，常清静矣。如此清静，漸入眞道。旣入真道，名為得道。雖名得道，實無所得。為化衆生，名為得道。能悟之者，可傳聖道。寂然不動為體，感而遂通為用，是名真静。至扵體

用一源，顯微無聞，真常之道得矣。得之一字，亦是8二強名。若謂實有所得，則不足以為道。聖人惟恐世一人不知有無相生之理，落斷常邪見，故以得道委曲成全，使其積漸而至頓成也。至扵嘿而成之，不言而信，聖道可造也。所謂傳者，不傳之傳也；聖道者，聖而不可知之之謂也。黑舌改與臨老君曰：上士無争，下士好争；上徳不徳，下徳執徳。執着之者，不名道徳。遵儒書不爭之言，行釋經無爭之行，此一法出於無法，洞觀𡨋契，是名上士也。下士則不然，下士之心好勝，常自滿自見，是自矜伐，致争之由也。纔有9微善，執為已徳，吾必謂之無也。上士返是，上士晦徳，以謙自牧，不自見是，不自矜伐。夫惟不争，故天下莫能與之爭。太上所謂上德不徳，是以有徳，即此義也。執着之者，徳尚不明，何以明道㢤衆生所以不得真道者，為有妄心。既有妄，必即驚其神。旣驚其神，即着萬物。旣著萬物，即生貪求。旣生貪求，即是煩惱。煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生凡，常沉苦海，永失真道。下士好争執徳，為有妄心，所以然也。古徳云：常滅妄心，不滅照心。切不止之心，皆妄心也。切不10動之心，皆照心也。妄想一萌，邪正分，樞機一發，辱判。可不勉哉！妄心不止，生種種差別田緣，至於渉穢途，觸禍機，落隂趣，未有不始扵妄心也。學道之士，固當謹始。始若不謹，焉得有終？妄念始萌，不自知覺，神為心役，心為物牽，縱三尸之熾盛，為欲之擾攘，豈得不著物耶？着物之故，貪求心生。旣生貪求，即是煩惱妄想，種種相緣，無由觧脫。至於憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道，良可悲㢤。所以妄想之心，輪廽之根本也。衆生所以不得眞道者，為妄想心不滅，所以然也。11眞常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。見在此身，亦從忘想中來。身生而後有情緣，情緣而後有憂苦，妄增緣起，直入輪廽，前無始而後無終者，舉世皆然。惟悟道者照心常存，照破種種縁相，皆是妄幻，勿令染著。照心旣存，妄心無能爲也。乆乆純熟，决定證清静身。作是見者，真常之道得矣。所謂照心者，即天心也，眞常者即無妄也。了悟此心，則有妄之心復矣，無妾之道成矣，無妄所以次復也。易曰：復其見天地之心乎？到這重纎莽幽微，悉皆先照，至於如如不動，了了常知，至覺至寳，12常清常靜，眞常之道，至是盡矣，聖人自事畢矣。