梓潼帝君參同妙經序

稽自墳典肇興，而經之名遂燦然於世。蓋古先聖王舉人倫日用常行之道，著爲訓典，於以覺世牖民，使人日遷善改過，臻於上治。後世因尊之爲經世之典要云爾。非惟釋道兩門始創有經之名，以顯異而駭俗也。然梵峻瓊絹，亦皆佛仙啟迪人心，補裨王化。世935外道儒不察，以爲與聖道相左，母惑乎愚俗之輩，隨流逐波而輕肆譏談也。孚佑帝君之演斯典也，合三敎以立言，會五典而垂訓，輯四子之微言，集百家之緒論。引經據典，博採旁摉，辨疑晰義，條貫叅同。其旨顯而深，其詞該而備。發先聖未發之祕，闡佛仙未闡之精。固修證之法言，實訓世之要典。其所以啟迪人心，補裨王化者，豈淺鮮哉！覽斯典者，務宜讀其辭，玩其意，朝諷夕詠，日進於躬行，勿槪視爲梵帙瓊編，與聖賢書相左也。夫十室之邑，必有忠信，寰宇之大，豈無解936呂祖全書卷十六五人贡有深種善根，明達頴悟之士，能依斯典而力行之，廣爲流佈，務使閭閻之內，家喻戸曉，人人有向善之機，則不求福報，而福自駢臻。其所以補益王化，羽翼聖賢者，正頼斯典維持不少也。奚第仙經云乎哉？

如以爲太上勅演之靈文，帝君開嗣之法要，什襲珍藏，終歲不一覽觀，與但習爲誦持，而於倫常日用之道囘克實踐者，豈帝君覺世之慈心也夫？後之覽斯典者，亦當有省於予言。937吕祖全書卷十六男劉蔭誠淸惠、義陵無我子劉體恕彙輯仝校姪劉允誠淸虛、沙羡一行子黃誠恕參訂