修崇善行章第十五

。人生世問，能知內守眞元，以攝養此身，如堅貞之木，眞精内含，本實固矣。然雖有根柢以厚於内，尤貴枝葉蕃茂以充於外，方能承受雨露之養。人身亦然。既知内守精氣，若不力崇善行以積於外，譬諸無汝之木，雖生不蕃，何以邀雨露之養乎？傳曰：樹德莫□。□□者，種植之義；□997者，培養之深也。故德宜種，更宜培。然德有萬端，而以濟人利物爲先。若人於平日好義樂施，遇人有急，存心周之；聞人有失，方便救之；力所能施，委曲濟之；力有未能，設法處之；見人理有未明，事有多滯，宛轉以開導之。善則鼓勵之，不善則力止之。念念爲人，時時方便。太丄曰：富者贈人以財，仁者贈人以言。贈人以財，固屬濟人；贈人以言，是爲法施。饒有利益，盡人可爲。世人所以不能者，爲人我之見固執於中。不觀之西銘語乎：民吾胞也，物吾與也。人能體會得民物皆我胞與，則萬物一998體，何善不可崇？何德不可修？易曰：君子以順德，積小以高大。所以先聖老安少懷之願，眞有與天同大之量。自古佛仙，視一切衆生猶如赤子，釋氏謂蠢動含靈，皆吾性中所有之物。人能體佛仙聖賢之心，以崇善行，卽未必能如聖賢，而此心亦卽作聖作賢之基；卽未必能如佛仙，亦與佛仙不異矣。至於存心好善，其平時寧遂無過？惟知有過，則宜速改。易曰：不遠復，旡祇悔，元吉。能改一過，師獲一善。語云：行善之人，譬彼春園之草，不見其長，目有所增。蓋善爲人所固有，行之在我，亦惟勤勤䯖999𢢽，不鶩名，不求報。太上曰：上德若谷，廣德若不足。處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。易曰：君子以厚德載物。昔之聖賢，己立立人，己達達人。佛仙自度，亦卽度人。若楊子爲我，孟子關之。世儒不察，妄詆吾道爲楊墨之學，不知吾道慈悲廣大，無人不度，特不信者難度耳。楊子不能利人，豈吾道比乎？况修道之士，先須種德，故丹經云：若非積德累功，動有羣魔作障。人能行善，天道必祐，神明眷顧。書曰：作善降之百祥。若作善而不獲報，心其善有未純。如有眞正好善之士，未有不獲報者。善行旣二1000乙久，則慶流子孫，澤綿後世。詩所謂受天百祿，降爾遐福也。人能內保眞元，外崇善行，終身弗懈，而不得道者，無有是處。