論天地第三

呂祖曰：所謂天地之機，可得聞乎？鍾祖曰：天地之機，乃天地運用大道，而上下往來，行持不倦，以得長久堅固，未嘗輕泄於人也。呂祖曰：天地之於道也，如何謂之運用之機？如何谓之1609行持之機？運用如何起首？行持如何見功？鍾祖曰：大道旣判而有形，因形而有數。天得乾道，以一爲體，輕淸而在上，所用者陽也。地得坤道，以二爲體，重濁而在下，所用者陰也。陽升陰降，互相交合。乾坤作用，不失於道，而起首有時，見功有日。吕祖曰：天得乾道，所用者陽也。陽主升，何以交於地？地得坤道，所用者陰也。陰主降，何以交於天？天地不交，陰陽如何得合？陰陽不合，乾坤如何作用？乾坤旣無作用，雖有起首之時，見功之日，大道如何可得也？鍾祖曰：天1610道以乾爲體，陽爲用，積氣在上。地道以坤爲體，陰爲用，積水在下。天以行道，以乾索音色於坤，一索之而爲長男，長男曰震。再索之而爲中男，中男曰坎。三索之而爲少男，少男曰艮。是此天交於地，以乾道索坤道，而生三陽。及乎地以行道，以坤索於乾，一索之而爲長女，長女曰乙一巽。再索之而爲中女，中女曰離。三索之而爲少女，少女曰兌。是此地交於天，以坤道索乾道，而生三陰。三陽交合於三陰，而萬物生。三陰交合於三陽，而萬物成。天地交合，本以乾坤相索而運行於道。乾坤相索而生六氣，1611六氣交合而分五行，五行交合而生成萬物。方共乾道下行，三索旣終，其陽復升，陽中藏陰，上還於天。神道上行，三索旣終，其陰復降，陰中藏陽，下還於地。陽中藏陰，其陰不消，乃曰眞陰。眞陰到天，因陽而生，所以陰自天降，陰中能無陽乎？陰中藏陽，其陽不滅，乃曰眞陽。眞陽到地，因陰而發，所以陽自地升，陽中能無陰乎？陽中藏陰，其陰不消，復到於地。陰中藏陽，其陽不滅，復到于天。周而復始，運行不已，交合不失於道，所以長久堅固者如此。1612吕祖曰：天地之機，運行於道而得長久，乃天地作用之功也。惟人也，雖有聰明之性，畱心於淸淨，欲奉行大道，小則安樂延年，中則長生不死，大則脫質升仙。如何作曲，一一用運行大道，法動天機，而亦得長久堅固，浩刦長存？鍾祖曰：大道無形，因彼之所得而爲形。大道無名，因彼之所有而爲名。天地得之而曰乾道坤道，日月得之而曰陰道陽道。人得之朝廷則曰君臣之道，閏門則曰夫婦之道，鄕黨則曰長幼之道，庠序則曰朋友之道，室家則曰父子之道。是見於外者莫不有道也。至於父母交會，1613其父則陽先道而陰後行，以眞氣接眞水，心火與腎水相交，煉爲精華。精華旣出，逢母之陰，先進以水，滌蕩於無用之處；逢母之陽，先進以血，承受於子宫之前。精血爲胞胎，包舍眞氣而入母子宮。積日累月，眞氣造化成人，如天地行道，乾坤相索而生三陰三陽。眞氣爲陽，眞水爲陰，陽藏水中，陰藏氣中。氣主於升，氣中有眞水；水主於降，水中有眞氣。眞水乃眞陰也，眞氣乃眞陽也。真陽隨水下行，如乾索於坤，上日震，中曰坎，下曰艮，以人比之，以中爲度，自上而下，震爲肝，坎爲腎，艮爲膀胱。真1614陰隨氣上行，如坤索於乾，下曰巽，中曰離，上曰兌，以人比之，以中爲度。自下而上，巽爲膽，離爲心，兌爲肺。形象旣備，數足離母。旣生之後，元陽在腎，因元陽而生眞氣，眞氣朝心，因眞氣而生眞液。眞液還元，上下往復，若無虧損，自可延年。如知時候無差，抽添有度，自可長生。若造作無倦，修持不已，陰盡陽純，自可超凡入聖。此乃天機深造之理，古今不傳之事。公若信心而無猶豫，名利若枷杻，恩愛如寇讐，避疾病若怕死亡之難，防失身於別殼，慮透靈於異類，委有淸淨之志，當且杜其根源，無使1615走失元陽，耗散眞氣。氣盛而魂中無陰，陽壯而魄中有氣。一升一降，取法無出乎天地；一盛一衰，往來亦似於日月。