論五行第六

呂祖曰：所謂五藏之氣，曰金、木、水、火、土。所謂五行之位，

曰東、西、南、北、中。如何得相生相成，而交合有時乎？採取有時乎？願聞其說。鍾祖曰：大道旣判，而生天地，天地旣分，而列五帝。東曰靑帝，行春令，於陰中起陽，使萬物生。南曰赤帝，行夏令，於陽中升陽，使萬物長。西曰白帝，行1629秋令，於陽中起陰，使萬物成。北曰黑帝，行冬令，於陰中進陰，使萬物死。四時各九十日，每時下十八日，黃帝主之。若於春時，助成靑帝而發生。若於夏時，接序赤帝而長育。若於秋時，資益白帝而結立。若於冬時，制攝黑帝而嚴示。五帝分治，各主七十二日，合三百六十日而爲一歲，輔弼天地以行道。靑帝生子曰甲乙，甲乙東方木。亦帝生子曰丙丁，丙丁南方火。黃帝生子曰戊己，戊己中央土。白帝生子曰庚辛，庚辛西方金。黑帝生子日壬癸，壬癸北方、水。見於時而爲象者，木爲靑龍，火爲朱雀，土1630爲勾陳，金爲白虎，水爲伭武。見於時而生物者。乙與庚合，春則有榆，靑而白，不失金木之色；辛與丙合，秋則有棗，白而赤，不失金火之色；己與甲合，夏末秋初有瓜，靑而黃，不失土木之色；丁與壬合，夏則有椹，赤而黑，不失水火之色；癸與戊合，冬則有橘，黑而黃，不失水土色。以類推求，五帝相交而見於時，生在物者，不可勝數。呂祖曰：五行在時若此，在人如何？鍾祖曰：惟人也，頭圓足方，有天地之象；陰降陽升，又有天地之機。腎爲水，心爲火，肝爲木，脯爲金，脾爲土。若以五行相生，則水生木，1631木生火，火生土，土生金，金生水；生者爲母，受生者為子。若以五行相剋，則水剋火，火剋金，金剋木，木剋土，土剋水。剋者爲夫，受剋者爲妻。以子母言之，腎氣生肝氣，肝氣生心氣，心氣生脾氣，脾氣生肺氣，肺氣生腎氣。以夫妻言之，腎氣剋心氣，心氣剋肺氣，肺氣剋肝氣，肝氣剋脾氣，脾氣剋腎氣。腎者，心之夫，肝之母，脾之妻，肺之子。肝者，脾之夫，心之母，肺之妻，腎之子。心者，肺之夫，脾之母，腎之妻，肝之子。肺者，肝之夫，腎之母，心之妻，脾之子。脾者，腎之夫，肺之母，肝之妻，心之子。心之見於內者爲1632脈，見於外者爲色。以舌爲門戸，受腎之制伏，而驅用於肺，蓋夫妻之理如此。得肝則盛，見脾則減，蓋子母之理如此。腎之見於內者爲骨，見於外者爲髮。以耳爲門戸，受脾之制伏，而驅用於心，蓋夫婦之理如此。得肺則盛，見肝則減，蓋子母之理如此。肝之見於內者爲筋，見於外者爲爪。以目爲門戸，受肺之制伏，而驅用於脾，蓋夫婦之理如此。見腎則盛，見心則減，蓋子母之理如此。肺之見於內者爲膚，見於外者爲毛，以鼻爲門户，受心之制伏，而驅用於肝，蓋夫婦之理如此。得脾則盛，見腎則1633減，蓋子母之理如此。脾之見於內者爲藏，均養心腎肝肺；見於外者爲肉，以唇口爲門戸，呼吸定往來，受肝之制伏，而驅用於腎，蓋夫婦之理如此。得心則盛，見肺則減，蓋子母之理如此。此是人之五行，相生相剋，而爲夫婦子母，傳氣衰旺，見於此矣。呂祖曰：心，火也，如何得火下行？腎，水也，如何得水上升？脾，土也，土在中而承火則盛，莫不下剋於水乎？肺，金也，金在上而接火則損，安得有生於水乎？相生者，遞相間隔，相剋者，親近難移，是此五行自相損剋，爲之奈何？鍾祖1634曰：五行歸原，一氣接引，元陽升舉而生眞水，眞水造化而生眞氣，眞氣造化而生陽神，始以五行定位，而有一夫一婦。腎，水也，水中有金，金本生水，下手時要識水中金。水本嫌土，採藥後須得土歸水。龍乃肝之象，虎本肺之神。陽龍出於離宫，陰虎生於坎位。五行逆行，氣傳子母，白子至午，乃曰陽時生陽。五行顚倒，液行夫婦，自午至子，乃曰陰中煉陽。陽不得陰不成，到底無陰而不宦。一死。陰不得陽不生，到底陰絕而壽長。吕祖曰：五行本於陰陽一氣。所謂一氣者何也？鍾祖曰：1635一氣者，昔父與母交，卽以精血造化成形。腎生脾，脾生肝，肝生肺，肺生心，心生小腸，小腸生大腸，大腸生膽，膽生胃，胃生膀胱。是此陰以精血造化成形，其陽止在起首始生之處，一點元陽，乃在二腎。且腎水也，水中有火，升之爲氣，因氣上升，以朝於心。心陽也，以陽合陽，太極生陰，乃積氣生液，液自心降，因液下降，以還於腎。肝本心之母，腎之子，傳導共腎氣以至於心。肺本心之妻，腎之母，傅導其心液，以於於腎。氣液升降，如天地之陰陽。肝肺傳導，若日月之往復，五行各一數也。論其交合生1636成，乃元陽一氣爲本。氣中生液，液中生氣。腎爲氣之根，心爲液之源。靈根堅固，恍恍惚惚，氣中自生眞水。心源淸潔，杳杳冥冥，液中自有眞火。火中識取眞龍，水中認取眞虎。龍虎相交，而變爲黃芽，合就黃芽，而結成大藥，乃曰金丹。金丹旣就，乃曰神仙。呂祖曰：金丹就而脫質升仙，以返十洲，固可知矣。如何謂之黃芽？鍾祖曰：眞龍眞虎者是也。呂祖曰：龍虎者何也？鐘祖曰：龍非肝也，乃陽龍，陽龍出在離宫眞水之中。虎非肺也，乃陰虎，陰虎出在坎位眞1637火之中。