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先天方圓圖

羲皇八卦圓圖卦位天地列上下之位，日月行天地之中，雷動於地下，風吹於天上，澤上仰天，山下附地。天地反覆，有陰有陽；山澤通氣，有生有成；風雷相薄，有升有降；水火相射，有寒有暑，此八卦之象也。天地爲包羅，日月行造化。日自左旋而陽氣升，故震一陽、兑二陽、乾三陽在左；月自右退而陰氣生，故巽一陰、良二陰、坤三陰在右，此八卦之氣也。氣行而六十四卦卽生矣。六十四卦卽八卦相盪變化而生者，氣行於內者也，象見於外者也。但八卦氣行之箇村下82序，亦逆道也。有逆方有生，不逆不能生，順生卽在逆退之中。圖圓者，圓以象天。天之爲運，一氣上下，周而復始，循環無端，太極之象，未生出者也。未生之道不可見，可見者生出之卦已生逆回，則未生者卽在其中。故卦位震一陽在左至下，離二陽一陰在左中，兌二陽在左近上，乾三陽在左至上，其序則乾一兌二離三震四。卦位自下而上，卦序自上而下，以示逆中有順，順中有逆。其乾一兌二、離三震四之逆來者，卽巽五次六艮七坤八也。一氣順上，則爲震兌離乾之陽；一氣逆下，則爲巽坎艮坤之陰。陽退卽陰生，83陽進卽陰退，陰陽總是一氣變化，非一氣之外别有陰陽。但一氣生機，總在一逆之妙，惟逆故來，逆來則陽氣收斂歸根而仍得生。故繫辭傳曰：數往者順，知來者逆，是故易逆數也。可知先天太易全在逆上也。卦位順生，卦序逆序，其意深哉！不特八卦如是，卽六十四卦方圓圖亦無不如是。圓圖卽八卦相盪之道。相盪者，一卦盪而行八卦之氣，八卦相盪而行六十四卦之氣，非八卦之外别有六十四封。六十四卦無非八卦運用，八卦總是一陰一陽運用。伶云：一陰一陽運用，總是一氣逆順運用耳。圓圖方圖仍是八卦圖，杜下84之氣，惟方圖乾西北，坤東南，以乾一兌二、離三震四巽五坎六艮七坤八斜行，二圖似不相同，但圓以象天，方以象地，上者爲陽，下者爲陰，地西北高而東南低，高卽陽，低卽陰也。方亦以乾一兌二序之者，易道一逆道也，千變萬化，總是一逆，無有二理。妙哉！邵子移方圖於圓圖之中，大得羲皇心傳矣。蓋羲皇圓圖仰觀於天而畫，方圖俯法於地而畫。地本無爲，因受天之氣而有爲。天之气，五運也；地之氣，六氣也。天運入於地氣之中，則甲乙丙丁庚辛壬癸戊己行於子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥之位，金木水火圡85五行之氣化而爲風寒暑溼燥火矣。圓以外運之，方以內生之，天氣動而地氣靜，一氣往來，以乾坤爲包羅，以六少爲變化。陽逆則陰生，陽順則陰退，四時成而百物生，先天造化之道於此了了。但這箇內方外圓、天動地靜之道，還有秘密難言處。羲皇不能明示於人，秪以六十四卦列爲方圓二圖而已。邵子亦不能筆書於人，秪以方圓二圖合爲內方外圓一圖而已。羲皇非不欲示也，示之不過以卦爲圖，其於不可卦、不可圖者，不能示也。邵子非不欲書也，書之不過以內方外圓圖之，其於不能方圓、不拘方圓之引圖卦下86所以然者，不能書也。然有卦有圖，其不能示、不能書者，可於卦圖推之。方圖八卦交錯十六卦，十字正中處卽是太極，爲陰陽出人之門戸。陰亦在此生，陽亦在此生，四象和合在此，五行攢簇在此。故震巽一陰一陽卦居中，如圖書中五之義。惟其有此太極，故陰陽有生有成、有分有合、有動有靜。陽自西北而逆退於中央，生氣在中也；陰自中央而順往於東南，陰氣在外也。陰爲賓而陽爲主，以陽統陰，以陰順陽，陰隨乎陽之進退以爲進退，此方之義也。圓圖左陽升，右陰降，陰來交陽，一陰生於天上；陽來交陰，87一陽生於地下。陽生陰生，皆在圖之正中。圓象天之一氣上下，上而陽，下而陰，象一氣運陰陽其中，陰陽相交處，卽太極一氣也。太極卽一氣，一氣即太極。以體言則爲太極，以用言則爲一氣。時陽則陽，時陰則陰，時上則上，時下則下，陽而陰，陰則陽，一氣活活潑潑，有無不立，開□自然，皆在當中一㸃子運用。這一點子卽是造化爐，陰陽窟。羲皇不能明示者卽此，邵子不能眀書者卽此。學者能於方圖十字當頭上知其根，由，圓圖乾坤交代處悟的實迹，卽於十字當頭立定根腳，於當中一點子修持性命。方以88治內，圓以應外，以太極一氣爲體，以四象八卦爲用，圓中有方，方外有圓，方圓不拘，吾身自有羲皇六十四卦。方圓圓差二圖，不必泥文執象，可以得意忘言，活活潑潑的矣。但方圓着重處，總在能逆。逆則生，順則死。順中之生有限，逆中之生無窮。有生則不生，無生則長生，一逆一順，天地懸適。羲皇序出逆數之象，宣聖釋出逆數之理，邵子註山未生之卦，其易爲逆道也無疑。古經云：五行順生，法界火坑；五行顚倒，大地七寶。世之盡性至命者，舍引先天逆道，别無他術矣。逆者何？逆？卽逆囘於父母未生以前本眞耳。人秉

89天地陰陽五行之氣而生，天之陽氣至健，結而爲命；地之陰氣至順，凝而爲性。有生之初，健順相合，性命一家，性不離命，命不離性，性卽命，命卽性，所謂天命之謂性。當此之時，渾然天理流行不息，先天主事，後天未發，萬有皆空，諸塵不梁，一動一靜，皆在太極中運用。故其性動而不至於暴燥，動而巽緩，巽而不過於懦弱，巽而果行，巽動合一，亦如雷風相薄也。明而不至於自用，明而似陷，陷而不至於昧眞，陷而能明，明陷合一，亦如水火不相射也。和而不流於僞妄，和而止所，止而不落於空寂，止而能和，和止合一，國士90亦如山澤通氣也。陽也而有陰藏，陰也而有陽藏，陽健陰順，陰陽渾成，空空洞洞，中懸黍米寶珠。圓陀陀，光灼灼，淨倮倮，赤洒洒，下識不如，順帝之則，所謂率性之謂道也。道者何？卽太乙含眞氣，不假作爲，從容中道，眞空妙有，至善無惡之謂。至善無惡，則是善之極，無滲漏，無內外，無人我，無修證，無配對，一靈眞性，炯炯不昧，非色非空，卽色卽空，非有非無，卽有卽無。色空如一，有無不立，純是天機，絶無人機。生氣常存，雖有仁義禮智之性，而無仁義禮智之形。不仁而至仁，不義而至義，不禮而至禮，不智而至智，卽仁91即義，即禮即智，一善可以該四德，一氣可以該萬法，更何有五物五賊之滓質？此所謂未生出者也。未生岀者，天眞在內，未散於外，卽本來面目，卽聖賢種子，卽仙佛肧胎。這箇面目、種子、肧胎，人人具足，箇箇圓成，處聖不增，處凡不減，聖凡同塗。及其先天氣足，後天潛生，陰氣用事，情、神、魂、魄、意俱起，聖凡卽分矣。於此而能保守此本來面目者，惟天縱之聖人能之。一切常人，未有不棄眞人，假自傷其性命者。古來聖師，大慈大悲，以抱一無爲之道留於後世，蓋欲人人成道，箇箇了眞耳。一者，先天眞一之氣，卽陰陽混國，校下一92合不二之氣，卽性命凝結不散之氣。此氣在人身中，四大不著，五行不到，無形無象，至虛至靈，活活潑潑，的號曰谷神。此神主宰萬象，掌握陰陽，所云谷神不死，是謂元牝，元牝之門，足謂天地根也。抱者，特守也。抱一者，卽特守此一氣，綿綿常存而不失，所云守黃庭，養谷神也。但抱一非空空無爲之說，乃逆退先天眞陽，不爲後天假陰所傷也。逆退眞陽，自有眞陰溫養。眞陰眞陽相會，健順合，元牝交，動不離靜，靜不離動，自有天然眞火，爐中赫赫長紅。先天漸凝，後天漸化，谷神堅固，卽成無漏眞人。所謂要得谷神長93不死，須憑元牝立根基。眞精旣返黃金屋，一顆靈光永不離也。眞精靈光，皆谷神之別名。靈光不離，卽谷神不死。谷神不死，則得長生矣。是谷也，在圓圖則乾坤中虛處是，在方圖則十字中分處是，在人身則四象和合處是；是神也，在圓圖則乾坤交代處是，在方圖則十字交接處是，在人身則四象動靜處是。有谷則神存，失穀則神亡。生之在此，死之在此，陰在在此，陽長在此。古人號曰生門死户，又曰造化爐，陰陽户。儒曰道義之門，釋曰不二法門，道曰衆妙之門。總而言之，曰這箇而己。若有上智者，得遇明師指示

一前腔94這箇端的，逆而修之，聖胎現成，不使陽極生陰，直登彼岸。再加向上工夫，煉神還虛，逆於父母未生以前面目，打破虛空，跳出陰陽之外，聖而不可知之之謂神矣。噫！順去死，逆來活，往往敎君尋不着，不遇眞師，逆之一字，豈易知哉！95文少中長王索生召太極八丿丿丿卦圖乾父坤母。少艮中坎長震圖男記同96文王後多印么。天離八南北。汗。卦方衫夢。少位97四後。妙。天訓。福。空學刺炙。順。凡守。孟。澄湘軒。僻。此心元精陷。二呈行和村。死口智變。哀。造。以。公。公多。田川。濁精生。千事魯。河化。華。沙橋妾。協州圖以欵順失易。從。詔司下一98船。生户草。後及爲天。於之。次。安。前如。世下。仲。新令游。心事。公氏逆。給運田河熙州閭函押。生門元精凝，濁精無。哀返智變怨。翁公炌久序田八代沁田約化御恭再谷雄席啚匆及愛炙邸99木性愛金順義金化介川留聯家子送為多竅以率出派元珠誘翊子木交濟部還丹鄭樞併圖夫川川中燕處金來歸，性初乃得稱還丹。金情戀木慈仁副林金情。100依他坤位生成體，邸火填離離丿必霸丿修坎離邸氣坎位心顚元谷神倒幼物圖倦乙丿變堰廢宫榮坎坎八成種向乾家交感宫101新回中圖今邠感仁乾禽勝麥氣坤派公本品顚牝谷神毋倒公遂圖少全狐發公惟已於後天中延行化國。校102解隂陽混化，性命皆了解脱本面。圓陀陀，光灼灼，浄倮倮，赤洒洒，形神俱妙，與道合真。