書魔關

悟眞曰：契論經歌講至眞，不將火候著於文；要知口訣通元處，須共神仙仔細論。又云：卦中設象本儀形，得象忘言意自明；舉世迷徒惟執象，卻行卦氣望飛昇。上陽子曰：大道從來是强名，陰符道德始存經；神仙次第丹經續，口訣180安能𥿄上明？此皆言讀經書而不可偏執經書也。夫經書典論，千比萬喻，所以爲後世學人開明路，指大道，劈邪示正。其中藥物眞假，作用是非，工程次序，修性修命，無一不偹。但其言幽隱，其理深奧，以有形比無形，以有象喻無象，非可以粗閱而知，亦非可以私猜而曉。况性命之學，不比世間有形有角之物，能以顯言明書。至於性命之所以然，大道之所以妙，議之則非，言之則失。丹經子書雖極力形容，有言之而言不及，書之而書不出，其能言能書，亦大略耳。學者用心鑽研，會的大略，便能識的門戸，分的邪正，從181此再求明師，方有進益。若執經書，以意猜度，依己偏見，自謂道卽在是，再不就証於有道，誤之甚矣。故棄經書，全不理論，固是大錯；若執經書，再不求人，更是大錯。棄書執書皆非也。世間糊塗學人，看過幾卷丹書，見有鉛汞砂銀之說，不入於服食，便歸於燒茅；見有男女彼我之説，不人於□丹，便歸於採取；見龍虎□蛇之說，不疑爲肝肺，便認爲心腎；見顚倒逆運之說，不疑爲後昇，便認爲前提；見淸淨無爲之説，不疑爲空寂，便猜爲存想；見以術有爲之說，不疑為搬運，便誤為扭揑；見泥丸、黃庭、元關、衆妙門、崑崙、□□182說，便疑爲色身有方有所之穴竅；見谷神、嬰兒、聖□、金丹、法身等說，便疑爲身內有氣有血之結聚。如此之類，不一而足。各憑己見，自拈門户，以假爲眞，碌碌一生，終無所成，不但無益，而且有損。原其故，皆由執書爲道，不求明師，中了書魔，誤了大事。聖人云：博學之，審問之。若只博學而不審問，所謂饒君聰慧過□□，不遇眞師莫强猜者是也。吾勸眞心學道者，速將書魔關口打通，不要爲書所誤，先

須細玩經書，辨別邪正，認定門戸，訪求明師，以証是非。萬不可自作聰明，似是而非，草草了事。否則執書爲道，包以183爲得，妄想成道，難矣。