讀雪竇禪師祖英集歌

漕溪一水分千派，照古澄今無滯礙。近來學者不窮源，妄指蹄窪爲大海。雪竇老師達真趣，大震雷音椎法鼓。獅王282哮吼出窟來，百獸千邪皆恐懼。或歌詩，或語句，叮嚀指引迷人路。言辭磊落意尚深，擊玉敲金響千古。爭奈迷人逐境畱，𨚫作言相尋名數。真如實相本無言，無下無髙無有邊；非色非空非二體，十方塵刹一輪圓。正定何曾分語默，取不得兮捨不得。但於諸相不畱心，即是如來真軌則。爲除妄想將眞對，妄若不生眞亦晦；能知眞妄兩俱非，方得真心無罣礙。無罣礙兮能自在，一悟頓消歴刼罪。不施功力證菩提，從此永離生死海。吾師近而言語暢，畱在世間爲榜樣。昨宵被我喚將來，把鼻孔穿放杖上。問他第一義283何如，却道有言皆是謗。此歌雖是讚美祖英集，其實傳說真如相。其中所云但於諸相不留心，即是如來真軌則二句，已該集中大意。夫不留心卽無心，無心則眞妄不生，眞妄不生則無罣礙，無罣礙則得自在，得自在則真實相常存，永離生死之海矣。昨宵被我喚將來，把鼻孔穿放杖上之句，此又仙翁言外之意。學者試思，喚將來，喚的何物？穿鼻孔又是何事？所謂喚將來者，即唤真如實相之性也；穿鼻孔者，即穿非色非空之心也。悟的此性，知的此心，柱杖在284手，上柱天，下柱地，無背無面，圓陀陀，光灼灼，淨倮倮，赤洒洒，即是西來第一義，再說甚的。戒定慧解，夫戒定慧者，乃法中之妙用也。佛祖雖嘗有言，而未達者有所執，今畧而言之，庶資開悟。然其心境兩忘，一念不動，曰戒；覺性圓明，內外瑩徹，曰定；隨緣應物，妙用無窮，曰慧。此三者相須而成，互爲體用，三者未嘗斯須相離也。猶如日假光而能照，光假照以能明，非光則不能照，非照則不能明。原其戒定慧者，本乎一性；光照明者，本乎一日。一尙285非一，三復何三？三一俱忘，湛然清淨。仙翁此解，已入戒定慧三昧。其言簡，其意顯，學者若能行詩，可以直登彼岸。然仙翁語意雖顯，猶恐學人識見不大，力量不及，未能趨行。悟元今再下一註脚，爲仙翁接引方來，使其由淺及深，自卑登高，庶乎能之。夫戒者，對景忘情，諸塵不染之謂也。定者，至誠無妄，不動不移之謂也。慧者，隨事變通，不偏不倚之謂也。能戒、能定、能慧，三者相須，由勉強而歸自然，渾然而成一性，歸於不識不知清淨地位矣。其實到清淨時，一性且不是，何有286戒、定、慧之三事？故曰：三三俱忘，湛然清淨。若未到清淨之時，三者之所必用；已到清淨之時，三者亦自渾化。三一不忘，猶不是清淨。禪定頌中所云：心迷須假法照，心悟法更不要。本爲心法皆忘，故今離盡諸相，即此三一俱忘，湛然清淨之意歟！