氣𢌞丹自結

丹者，圓明之物，係陰陽二氣交合而成。當性住之時，萬慮俱息，是謂眞靜眞虛。靜極則動，虛極生白，先天之氣，自虛無中來，片刻之閒，疑而成丹，所謂一時辰內管丹143成也。大抵還丹之要，在乎氣迴；氣迴之要，有乎性住；性住之要，在乎不迷；不迷之要，生乎降心；降心之要，有乎知宗祖。知得宗祖，降心應物，不爲物迷，性自住，氣自迴，丹自結，三自字在應物不迷處來。應物下迷，卽是煉已之功，所謂煉己純熟，還丹自結也。了道歌云：未煉還丹先煉性，未修大藥且修心。性定自然丹信至，心靜然後藥苗生。特以還丹最易，煉己最難。若煉己不煉到無己時，則性不定，心不靜，丹何能還乎？然煉己若不知宗祖，其功莫施。三丰翁云：築基時須用橐籥，煉己時還要眞144鉛。眞鉛卽宗祖，若不遇眞師訣破眞鉛，一味大藥，誰敢下手？

壺中配坎離，氣廻丹結，眞種到手，僅還得娘生本來靣目，謂之還丹，又謂之小還丹。此丹猶未經眞水火煆煉，尙是生丹，未成熟丹，不堪吞服濟命。必須將此丹煅成一箇至陽之物，方能延得年，益得壽。坎外陰而內陽，其中之陽爲眞，爲中正之陽，非幻身腎中之濁精，乃先天眞一之神。水離外陽而內陰，其中之陰爲眞，爲中正之陰，非幻身心145中之血液，乃先天虛靈之眞火。此水此火，乃虛空天然之火，非一切有形有象之水火。用此水火，烹煎靈藥，十二時中不使閒斷，勿忘勿助，綿綿若存，用之不勤。入藥鏡云水怕乾，火怕寒者是也。曰壺中配者，天然水火，不假外求，神明默運，藥物老嫩，火候進退，隨時加減消息於宥密之中，不使有一毫滲漏也。陰陽生返覆，普化一聲雷。水火烹煉之功，卽朝屯暮蒙之功。朝屯者，進陽火也；暮蒙者，運陰符也。時陽則進陽，時陰則運陰。陰而陽，陽而146陰，陰陽搏聚，自生反覆。返覆者，恍惚裏相逄，杳冥中有變，返之覆之，陰陽混化，先天靈苗，由嫩而堅，自生而熟，自漸而頓。忽的造化爐中，逬出一粒至陽之丹，如空中乍雷一聲，驚醒夢人矣。白雲朝頂上，甘露洒須彌。當陽丹出鼎，吞而服之，點一已之陰汞，如貓捕鼠。白雲朝頂上者，沖和淸氣上升，五氣朝元也。甘露洒須彌者，華池神水下降，萬病回春也。須彌山在天地之正中，卽人中有一寶之象。中之一寶，卽是聖胎，又名黃芽。祖師147示張珍奴詞云：地雷震動山頭雨，要洗濯黃芽山土，正是此義。自飲長生酒，逍遥誰得知。當聖胎凝結，神水流通，澆灌丹田，自然無質生質，無形生形，而一切免強之功無所用矣。故曰自飲長生酒，逍遥誰得知也。曰自飲，曰誰得智者，葢以長生逍遥之事，乃竊陰陽、奪造化，先天而天弗違，後天而奉天時之事。雖天地神明不可得而測度，而況人能知之乎？坐聽無絃曲，明通造化機。148莊子云：攝精神而長生，忘精神面無生。長生者，有爲命之道。無生者，無爲了性之道。了性这道，卽九年面壁之功。面壁之功，卽十月溫養之功。九年之說，非實有九年之期，尤爲純陽之數，卽金液九還，陰盡陽純之義。所謂一毫陰氣不盡，不仙也。十月之說，聖胎成就脫化之期，如婦懷孕十月，嬰兒出胞，亦法象也。十月溫養之功，防危慮險，萬有皆空，不使有一毫客氣入於胎元之中，如壁列萬仞，一無所見也。十月溫養，九年面壁，二者是一義，非是兩件，皆古人取其義而象之耳。惟其溫養而149壁，故曰坐聽無絃曲。坐非身坐，乃心淸意靜、不動不摇之坐。有弦、曲則有聲有音，無絃曲則無聲無音矣。無聲無音，一空而已。旣云無聲無音，聽個甚的？曰聽，則是空而又不空，不空而又空，非頑空，乃眞空也。曰坐聽者，離卻見之一邊，絶不着於色矣；曰聽無絃曲，聽而不聽，已是離卻聽之一邊，又不著於聲矣。金剛經云：若以色見我，以聲音求我，是人行邪道，不得見如來。如來者，如有所來，而實無來，此眞空本來面目，卽超脫聖胎之大法門，成全法身之眞口訣。要之，無爲之功，總在坐之一字，一150坐則止於其所，內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者旣悟，惟見於空，空無所空，無無亦無，無無旣無，名爲照了。打破虛空，獨露全身，不生不滅，方爲了當。有生者，所以脫幻身而固命基，還丹之道，從無而造於有也。無生者，所以脫法身而了性宗，大丹之道，從有而化於無也。有生無生，卽造化之機。知此道者，始而從無造有以長生，終而從有歸無以無生。有無不立，性命雙修，明通天地造化之機，而與天地爲一矣。151都來二十句，端的上天梯。養氣忘言守一句，統言修道之全體大用也。降心爲不爲一句，言煉已築基也。動靜知宗祖，無事更尋誰二句，言煉己築基，須要識得心也。眞常須應物，應物要不迷二句，言煉己之實功也。不迷性自住，性住氣自廻，氣廻丹自結三句，言煉己功勤，還丹自給也。壺中配坎離一句，言丹還後內爐之功也。陰陽生返覆一句，言陰陽變化，由嫩而堅也。普化一聲雷一句，言脫丹法象也。白雲朝頂上，甘露洒須彌二句，言服丹後之法象也。自飲長152生酒，逍遙誰得知二句，言服丹結胎之法象也。坐聽無絃曲一句，言十月溫養之功也。明通造化機一句，是總結了性了命之大義也。以前十八句，還丹大丹始終次序，火候工程，悉皆吐露，至簡至易，約而不繁，依法行持，自卑登高，由近達遠，端的爲修道者上天梯也。曰二十句者，並結尾二句言之耳。