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西遊原旨讀法卷上

棲雲山素樸散人悟元子劉一明著，門人沖和張陽全校閱，後進學人夏復恆重刊。一、西遊之書，乃厯聖口口相傳、心心相印之大道。古人不敢言者，祖言之；古人不敢道者，丘祖道之。大露天機，所關最重。是書在處有天神護守，讀者須當淨手焚香，誠敬開讀。如覺悶倦，卽合卷高供，不得褻慢。知此者，方可讀西遊。192西遊立言，與禪機頗同，其用意處，盡在言外。或藏於俗語常言中，或託於山川人物中，或在一笑一戲裏，分其邪正；或在一言一字上，別其眞假；或借假以發眞，或從正以劈邪。干變萬化，神出鬼没，最難測度。學者須要極深研幾，莫在文字上隔靴搔癢。知此者，方可讀西遊。一、西遊神仙之書也，與才子之書不同。才子这書論世道，似眞而實假；神仙之書談天道，似假而實眞。才子之書尙其文，詞華而理淺；神仙之書尙其意，言淡而理深。知此者，方可讀西遊。193一、西遊貫通三敎一家之理。在釋則爲金剛、法華，在儒則爲河洛、周易，在道則爲參同、悟眞。故以西天取經，發金剛、法華之秘；以九九歸眞，闡參同、悟眞之幽；以唐僧師徒，演河洛、周易之義。知此者，方可讀西遊。一、西遊一案有一案之意，一回有一回之意，一句有一句之意，一字有一字之意。眞人言不空發，字不虛下。讀者須要行行者意，句句畱心，一字不可輕放過去。知此者，方可讀西遊。西遊世法道法說盡，天時人事說盡。至於學道之法，修194行應世之法，無不說盡，乃古今丹經中第一部奇書。知此者，方可讀西遊。一、西遊有轉生殺之法，竊造化之道，先天而天弗違，後天而奉天時，非一切執心着意、頑空寂滅之事。學者須要不着心猿意馬、幻身肉囊，當從無形無象處，辨别出箇眞實妙理來，纔不是枉費功夫。知此者，方可讀西遊。一、西遊大道，乃先天虛無之學，非一切後天色相之邪術。先將御女閨丹爐火燒煉劈開，然後窮究正理，方有着落。知此者，方可讀西遊。195西遊每宗公案，或一二回，或三四回，或五六回，多寡不等。其立言主意，皆在公案冠首，已明明題說出了。若大意過去，未免無頭無腦，不特妙義難參，卽文辭亦難讀看。閱者須要辨清來脈，再看下文，方有着落。知此者，方可讀西遊。西遊每回妙義，全在題綱二句上。題綱要緊字眼不過二字。如首回靈根育孕源流出，心性修持大道生，靈根卽上句字眼，心性卽下旬字眼。可見靈根是靈根，心性是心性，特用心性修靈根，非修心性卽修靈桹，何等淸亮，何196等分明。如次回悟徹菩提眞妙理，斷魔歸本合元神，悟徹卽上句字眼，斷魔卽下句字眠。先悟後行，悟以通行，行以驗悟，知行相需，可以歸本合元神矣。篇中千言萬語，變化離合，總不外此提綱之義。回回如此，須要著眼。知此者，方可讀西遊。西遊取眞經，卽取西遊之眞經，非西遊这外別有眞經可取，是不過借如來傳經以傳西遊耳。能明西遊，則如來三三藏眞經卽在是矣。知此者，方可讀西遊。

西遊每宗公案收束處，皆有二句總結，乃全案之骨子。197其中無數妙義，皆在此二句上著落，不可輕易放過。知此者，方可讀西遊。西遊乃三五合一，貞下起元之理，故唐僧貞觀十三年登程，路收三徒，十四年回東。此處最要著眼。知此者，方可一讀西遊。西遊通關牒文，乃行道者之執照憑信，爲全部之大關。自所以有各國寶印，上西而領，回東而交，始終鄭重，須臾不離。大要愼思明辨，方能得眞。知此者，方可讀西遊。西遊大有破綻處，正是大有口訣處。惟有破錠，然後可198以起後人之疑心，不疑不能用心思。此是眞人用意深處，下筆妙處。如悟空齊天大聖，曾經八卦爐煅煉，已成金剛不壞之軀，何以又被五行山壓住？元奘生於貞觀十三年，經十八年報讎，已是貞觀三十一年，何以取經時又是貞觀十三年？蓮花洞悟空已將巴山虎、倚海龍打死，老妖已經識破，何以盜葫蘆時又變倚海龍？此等處，大要着意。知此者，方可讀西遊。一通關牒文，有各國寶印，乃西遊之妙旨，爲修行人安身立命之處，卽他家不死之方。此等處，須要追究出箇眞正199原由來。知此者，方可讀西遊。西遊每過一難，則必先編年記月，而後敘事，隱寓攢年至月，攢月至日，攢日至時之意。其與取經回東，交還貞觀十三年牒文，同一機關。所謂貞下起元，一時辰內管丹成也。知此者，方可讀西遊。西遊有著緊合尖處，莫如芭蕉洞、通天河、朱紫國三案。芭蕉洞，言火候次序，至矣，盡矣；通天河，辨藥物斤兩，至矣，盡矣。朱紫國，寫招攝作用，至矣，盡矣。學者若於此處參入，則金丹大道，可得其大半矣。知此者，方可讀西遊。南200一西遊有合說者，有分說者。首七回，合說也。自有爲而入無爲，由修命而至修性，丹法次序，火候工程，無不俱偹。其下九十三回，或言正，或言邪，或言性，或言命，或言惟而兼命，或言命而兼性；或言火侯之眞，或撥火候之差，不過就事而分晰之，總不出首七回之妙義。知此者，方可讀西遊。西遊卽孔子窮理盡性至命之學。猴王西牛賀洲學道，窮理也。悟徹菩提妙理，窮理以斷魔歸本，盡性也。取金篐棒全身披挂，銷生死簿，作齊天大聖，入八卦爐煆煉，至命201也。觀音度三徒，訪取經人，窮理也。唐僧過雙嶺，至兩界山，盡性也。收三徒，過流沙河，至命也。以至羣厯異邦，千山萬水，至凌雲渡無底船，無非窮理盡性至命之學。知此者，方可讀西遊。西遊有劈邪歸正，有證正劈邪之筆。如女人國配夫妻，天竺國招附馬，證正中劈邪也。獅駝國降三妖，小西天收黃眉，隱霧山除豹子，劈邪歸正也。眞人一意雙關，費盡多少老婆心。葢欲人人成仙，個個作佛耳。知此者，方可讀西遊。202一、西遊有寫正道處，有劈傍門處。諸山洞妖精，臂傍門也。諸國土君王，寫正道也。此全部本義。知此者，方可讀西遊。一、西遊所稱妊精，有正道中妖精，有邪道中妊精。如小西天、獅駝洞等妖，傍門邪道妖也。如牛魔王、羅刹女、靈感大王、賽太歲、玉兔兒，乃正道中未化之妖，與別的妖不同。知此者，方可讀西遊。西遊演卦象，有重複者，特因一事而發之。雖卦同而意別，各有所指，故不妨重複出之。知此者，方可讀西遊。西遊有欲示眞而先劈假之法。如欲寫兩界山行者之日二十三203眞虎，而先以雙嶺之凡虎引之。欲寫東海龍王之眞龍，而先以雙蚊嶺蛇蟲引之。欲寫行者八戒之眞陰眞陽，而先以觀音院之假陰假陽引之。欲寫蛇盤山之龍馬，而先以唐王之凡馬引之。欲寫沙僧之眞土，而先以黃風妖之假土引之。通部多用此意。知此者，方可讀西遊。西遊有最難解而極易解者。如三徒已到長生不老之地，何以悟空又被五行山壓住，悟能又有錯投胎，悟淨又貶流沙河，必須皈依佛敎，方得正果乎？

蓋三徒歸依佛教，是就三徒了命不了性者言；五行山、雲棧洞、流沙河，是就204唐僧了性未了命者言。一筆雙寫，示修性者不可不修命，修命者不可不修性之義。知此者，方可讀西遊。西遊有不同而大同者，如西遊記本爲唐僧西天取經而名之，何以將悟空公案著之於前乎？殊不知悟空生身於東勝神洲，如唐僧生身於東土大唐；悟空學道於西牛賀洲，如唐僧取經於西天宙音；悟空明大道而回山，如唐僧得眞經而回國；悟空出爐後而入於佛掌，如唐僧傳經後而歸於西天。事不同而理同，總一西遊也。知此者，方可讀西遊。205西遊每到極難處，行者卽求救於觀音，爲西遊之大關目，卽爲修行人之最要著。蓋以性命之學，全在神明覺察之功也。知此者，方可讀西遊。一、西遊前七回，由命以及性，自有爲而入無爲也。後九十回，由性以及命，自無爲而歸有爲也。通部大義，不過如是。知此者，方可讀西遊。一、西遊三藏喻太極之體，三徒喻五行之氣。三藏收三徒，太極而統五行也；三徒歸三藏，五行而成太極也。知此者，方可讀西遊。206一、西遊言唐僧師徒處，名諱有二，不可一槪而論。如元奘、悟空、悟能、悟淨，言道之體也；三藏、行者、八戒和尙，言道這用也。體不離用，用不離體，所以一人有二名。知此者，方可讀西遊。一、西遊寫唐僧師徒，有正用，有借用。如稱陳元奘、唐三藏、孫悟空、孫行者、猪八戒、猪悟能、沙悟淨、沙和尙，正用也；稱唐僧、行者、獃子和尙，借用也。正用專言性命之實理，借用兼形世閒之學人，不得一列混看。知此者，方可讀西遊。一、西遊以三徒喻外五行之大藥，屬於先天，非後天有形207有象之五行可比。須要辨明源頭，不得在肉皮囊上找尋。知此者，方可讀西遊。西遊寫三徒皆具醜相。醜相者，異相也。異相卽妙相。正

六說着醜，行著妙，無我相、人相、眾生相、壽者相。所以三徒到處，人多不識，見之驚疑。此等處，須要細心辨別。知此者，方可讀西遊。一一、西遊寫三徒本事不一。沙僧不變，八戒三十六變，行者七十一變。雖說七十二變，其實千變萬化，不可以數計。何則？行者爲水中金，乃他家之眞陽，屬命，主剛主動，爲生物208之祖氣，統七十二候之要津，無物不包，無物下成，全體大用，一以貫之，所以變化萬有，神妙不測。八戒爲火中木，乃我家之眞陰，屬性，主柔主靜，爲幻身之把柄，只能變化後天氣質，不能變化先天眞寶，變化不全，所以七十二變之中，僅得三十六變也。至於沙僧者，爲眞土，鎮位中宫，調和陰陽，所以不變。知此者，方可讀西遊。一、西遊寫三徒神兵，大有分曉。八戒、沙僧神兵，隨身而帶，惟行者金篐棒，變繡花針，藏在耳內，用時方可取出。此何以故？夫釘鈀寶杖，雖是法寶，乃以道全形之事，一經師指209自己現成。若金篐棒，乃厯聖口口相傳，附耳低言之旨，係以術延命之法，自虛無中結就，其大無外，其小無內，縱横天地莫遮欄，所以藏在耳內。這些子機秘妙用，與釘鈀寶杖，天地懸遠。知此者，方可讀西遊。西遊以三徒喻五行之體，以三兵喻五得之用。五行攢簇，體用俱備，所以能保唐僧取眞經，見眞佛。知此者，方可讀西遊。西遊寫悟空，每到極難處，拔毫毛變化得勝。但毛不變，化亦不一。或拔腦後手，或拔左臂毛，或拔右臂毛，彧拔210兩臂毛，或拔尾上毛，大有分別，不可不細心辨別。知此者，方可讀西遊。一、西遊寫悟空變人物，有自變者，有以棒變者，不以毫毛變者自變。棒變，眞變也；毫毛變，假變也。知此者，方可讀西遊。西遊稱悟空，稱大聖，稱行者，大有分別，不可一槪而論。須要看來脈如何。來脈眞，則爲眞；來脈假，則爲假。萬勿以一一眞者作假，假者作眞。知此者，方可讀西遊。一、悟空到處，自稱孫外公，又題五百年前公案。孫外分者，211內無也。五百年前者，先天也。可知先天之氣，自虛無中來，乃他家不死之方，非一己所產之物。知此者，方可讀西遊。西遊孫悟空成道以後，入水不溺，入火不焚，大鬧天宮一，諸天神將皆不能勝。何以保唐僧西天取經，每爲妖精所困？讀者須將此等處先辨分明，方能尋得出實義。若糊塗看去，終無會心處。蓋行者之名，係唐僧所起之混名也。混名之名，有以悟的必須行的說者，有以一槪修行說者。妖一精所困之行者，是就修行人說，莫得指鹿爲馬。知此者，方可讀西遊。212一、西遊唐僧師徒，每過一國，必要先騐過牒文，用過寶印，纔肯放行。此是取經第一件要緊大事，須要將這個實義追究出來。知此者，方可讀西遊。西遊經人註解者，不可勝數，其中佳解，百中無一。雖悟一子眞詮，爲西遊註解第一家，未免亦有見不到處。讀者不可專看注解而畧正文，須要在正文上看註解，庶不至有以訛傳訛之差。知此者，方可讀西遊。一，讀西遊，當先在正文上用功夫，翻來覆去，極力參悟，不到嘗出滋味，實有會心處，不肯休歇。如有所會，再看他人213註解，擴充自己識見，則他人所解之臧否可辨，而我所悟之是非亦可知。如此用功，久必深造自得。然亦不可自以爲是，尤當求師印證，方能眞知灼見，不至有似是而非之差。以上四十五條，皆讀西遊之要法，謹錄卷首，以結知音，願讀者畱心焉。