生死有無

易曰：西南得朋，東北喪朋。陰符經曰：生者死之根，死者生之根。此皆言生死之根，有無之竅。學人不達此理，皆以有437呼吸之氣謂生，無呼吸这氣謂死。噫！以此爲生死有無，差之多矣。殊不知人之生死，雖不離乎呼吸之氣，而其根源並不在乎呼吸之氣也。人自有生以來，內藏先天精氣神，以養法身；外得後天精氣神，以長幻身。及至二八之年，後天用事，先天退位，順行造化，陽氣漸消，陰氣漸長，而生死之根於此立矣。自此日復一日，年復一年，陰氣旺而陽氣衰，正不勝邪，一日之閒，千生萬死，忽而陽氣盡，陰氣純，其不歸於大化者誰哉？至於嬰兒孩提，猶未交於後天，而天一死者，是特所秉先天不足，陽氣不生，日久自散耳。惟大修438行人，知生死之關，明有無之竅，於生身受氣之初，逆施造化，竊奪陰陽。旣能扶陽氣漸生，又能抑陰氣漸化，更能使陽氣長生而不死，陰氣長死而不生，所謂死中求生，無中生有者，此也。古仙云：識神生復死，元神死復生。又悟眞云一：須將死户爲生户，莫執生門號死門。這生門死户，不在眼一耳鼻舌身意，不在精神魂魄氣血，不在五臟六腑，不在百脈三田，而在四大，不着太虛空谷之中，明明朗朗，現現成成。但人不下肯心，爲世事所擾，爲恩愛所牽，爲財色所迷，以故當面不識，遇寶空過。果是箇中人，認定這箇門户，穩439著脚步，於生我處還其元，於死我處返其木，黑中生白，雄裏懷雌，長生不死，有何難哉？但所謂生者，生其眞身；死者，死其幻身。幻身不死，則眞身難脫；眞身不生，則幻身下死。生死不並立，眞幻不同途。非若傍門外道，以幻身生死爲眞，以眞身生死爲假；以先天虛無之氣爲假，似後天呼吸之氣爲眞也。學者欲了生死，先窮其生死之理。生死乏理旣明，則能長生不死，則能無生無死。修道至無生无死，方是了却生死。莊子所謂攝精神而長生，忘精神面無生者是也。知生死知到此處，齊一生死，有無不立，大道可成矣。