盡心窮理

。易曰：原始反終，故知死生之說。孟子曰：始條理者，智之事，終條理者，聖之事。蓋聖賢大道，有始有終，有本有末。知其始，明其終，究其本，窮其末，方能從頭至尾，大徹大悟，有往有利。倘一事不明，卽一事有迷，知之不眞，卽行之不通。學者必須窮其理，而後可以行其理。致知力行，缺一不可。其451理爲何？理卽天地造化之道也。造化这道，有體有用，有始有終，其間陰陽迭運，消長互更，𠮓化無端。然其最要處，總在一氣，一氣總不外乎虛無。這箇樞紐子，非色非空，非有非無，不可有心求，又不可無心得。難描難畫，難思難議。順之則生人生物，逆之則成仙成佛。性命於此寄，生死於此出。悟之者立躋聖位，迷之者，萬刼沉淪。窮理者，卽窮此理也。窮透此理，方能行得此理。但此理有火候，有工程，有權變，有遲速、有急緩、有收放、有隱顯、有方圓、有盈虧、有止足、有等等作用。先須明其道，次要知其法。道法兩用，性命䨇452修，方是無上一乘之道。一乗之道，乃脚踏實地之道。脚踏實地之道，須要循序淅進，不得躐等而求。何爲循序漸進？積德立行爲第一着，煉己築基爲第二着，以鉛制永爲第三着，鉛汞相投爲第四着，温養還丹爲第五着，大藥發生爲第六着，服食金丹爲第七着，凝結聖胎爲第八着，以永養鉛爲第九着，抽鉛添汞爲第十着，防危慮險爲十一着，胎完止火爲十二着，九年面壁爲十三着，脫胎出神爲十四着，乳哺嬰兒爲十五着，別安爐鼎爲十六着，神化不測爲十七着，打破虛空爲十八着。以上皆修道之要着，聖功453之全能。果於此等處認得淸白，打的透徹，有始有終，力行不殆，性命可了。但世上學人，認假不認眞，不肯盡心窮理，輕視性命，未曾入門，便要升堂，未盡人事，便想仙道。自己不出一力，便要他人眞寶，略不如意，稍著苦惱，卽便退步，半塗而廢，委之無緣。如此舉止，何能近聖賢門牆？夫聖賢之學，窮理盡性至命之學也。其理精微，其義幽深，蓍龜難測，鬼神莫知，非一言半語可以了悟。苟非下數十年窮理死工夫，不能揣摸其一二。非積德立行，勇猛精進，一意不回，不能感動乎眞師。若箇丈夫，以性命爲一大事，夙夜不454懈，極深研幾，窮神知化，有時苦盡甜來，福緣忽到，磕着撞着，將往時無頭無尾一切疑團如冰消瓦散，始知的生平心思不是錯用。可嘆世之學人，不思性命之事爲何事，不推性命之道爲何道，糊𡍼學道，糊塗修道，妄想一步登天，立地成聖，無怪乎爲盲師、時師所誤，而終在鬼窟中作生涯也。試觀世之一技一藝，亦必細心久學而後成，況此生死大事，爲天下稀有之事，豈能容易而知乎？昔我仙畱老師，初在蜀川𠫵學，來往於白石、歸淸之間，十有餘年，未得究竟。後到漢南，以師事紅溝道人，其志愈堅，其行愈苦，八455九年閒，總無會心處。後遊甘肅臯蘭阿干鎮，得逢余丈人，機緣相投，始明大道。以仙留老師志誠學道，功行異人，落魄江湖三十餘年，方能聞的香風。彼一切痴迷漢，朝學而欲夕得，昨學而欲今得者，何其愚哉！吾勸同道者立不朽志，存長久心，除妄想念，重性命事，窮造化理，死心踏地，一層層剝進剝去，一層進一層，直剝到道之骨髓處，方見的大地塵沙盡是珍寶。信步走去，頭頭是道，大徹大悟，通前達後，一往直前，何患性命不了，大道不成耶？