柔

柔之一法，乃神室之木料。木料之爲物，其性順金，可曲可直，可方可圓，隨材而用。大以大用，小以小用，無處不宜。鋸也受的，斫也受帥，刻也受留，打也受時。欲修神室，先辦木料，木料周全，從此修爲，應手而成。玉樞經曰：夫道者，以誠而人，以柔而用。參同契曰：弱者道之驗，柔者道这強。則是柔弱爲進道之首務也明矣。夫人自有生以後，秉血氣之性，染積習之偏，爭勝好强，以苦爲樂。日在名利之塲，夜入468酒色之境。貪嗔痴愛，般般俱全；喜怒哀樂，樣樣皆有。以假為眞，以虛為實，不知回頭擭陷阱，無處不入。怎曉得石崇富豪，草上之霜；韓信功勳，鏡中之花？到不如范蠡歸湖，勇於自退；留侯入山，早已知幾。此柔道之所以貴也。夫柔之爲義，順也，弱也，克己也，自屈也，自退也，自卑也，無我也，有人也，無妄也，淳朴也，老實也。善用其柔者，有若無，實若虛，犯而不校，修天爵，輕人爵，求法財，遠世財，不與世爭。如鮑倩然，如抱朴子然，如許旌陽然，如淮南子然，知徐從事然，如正陽翁然，如重陽子然。以上諸眞，皆顯宦中人，一時469有悟，卽便脫然遠去，自顧性命，受盡無數苦楚，終得成道，是皆能用柔者也。如毘陵師然。毗陵師受杏林之傳，棄僧復俗，和光於通邑大都，隱於張環如家，潛修暗煉，不露圭角，能用柔也。如郝太古然。太古因馬、劉斥責之後，居趙州橋，人欺不知，水漲不曉，數年成道，能用柔也。柔之一字，所關非小，所用最大。修道者若能知其世事皆假，此身亦虛具，執不於大火坑中着意，乃於無色界裏畱心，屈己求人，誠叩眞訣，認定當年原本，化去血性濁氣，爲功日增，爲道日滅，減之又減，以至於無，性命可了。蓋柔爲順道，順時、順理，漸470次用功，卽能上達，所謂後其身而身先者也。若不能柔順，磕着撞着，無明火發，不能自遏，三寶受傷，全身失陷，神室木料爲大火焚化，一無所有，終歸空亡，豈能完成大道哉？老子云：專氣致柔，能如嬰兒乎？果能柔如嬰見，則萬緣皆空，知雄守雌，知白守黑，木料周全，動工造作，神室有望。何爲柔？有打我者順受；有罵我者笑迎。疾病不管，是非不入，禮下於人，傲氣俱除，習氣漸化。時時省察已過，處處撿點面目。戒愼乎其所不睹，恐懼乎其無所不聞。素位而行，不願乎外。一切人情世事，付於不知，諸般邪思忘想，掃去無踪。471昔有仙人卸去兩腿，高掛壁間，等閒不安於身，久坐不動者，卽此意。如是用柔，低頭作事，不矜奇、不求異、不妄誕、不自恃，抱元守一，行動如處子，擧止若死人。忘物忘形，意冷心灰，日日自有進益處。